Африканская философия в свете диалектического и исторического материализма (на материале франко-язычной литературы)

Африканская философия в свете диалектического и исторического материализма (на материале франко-язычной литературы)

Автор: Мава, Нестор

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 1985

Место защиты: Москва

Количество страниц: 185 c. ил

Артикул: 3427429

Автор: Мава, Нестор

Стоимость: 250 руб.



Нет надобности пояснять, что Гегель создал великую философскую систему или что великий эрудит ЛевиБрюль прославился распространением в своих социологических трудах, посвященных древним африканским обществам, определенного представления о первобытном чернокожем человеке. Однако нередко встречается тенденция закрывать глаза на тот факт, что эти великие мыслители, авторы стольких шедевров, высказали и не меньшее количество нелепостей, особенно, когда они говорили об Африке. Взять, например, высказывания Гегеля об Африке и неграх, сделанные в г. Лекциях по философии истории. Африка, пишет он, не является исторической частью света. I i. I, i, ,
не исследованное, то, что еще вполне находится на первобытной ступени развития духа и о чем здесь нужно бьио упомянуть, лишь говоря о пороге всемирной истории. Известно также, что Гегель советовал тем, кто хотел бы понять негра, не рассматривать его как человека, ибо это дикарь,с такими же варварскими инстинктами, как и у животного. Негр, . Подобных цитит можно было бы привести еще немало. Впрочем, как будто считая, что этого еще недостаточно, ЛевиБрюль добавляет свои суждения о негре. По его мнению, это существо более телесное, чем разумное. Чувственный, мистичный, аффективный, он целиком во власти эмоций. Первобытный человек, т. Как говорит ЛевиБрюль, умственная деятельность первобытного человека это не чисто интеллектуальное или познавательное явление. Это всегда сложное явление, в котором представление смешано с другими элементами эмоционального или двигательного характера. Гегель. Соч. Там же, с. Умственные функции в первобытных обществах, откуда взята эта цитата, так и в других его работах. Во всяком случае основная идея ЛевиБрюля сводится к тому, что у первобытных людей первобытное, дологическое мышление, нечувствительное к противоречию, безразличное к элементарным логичееким правилам, невосприимчивое к урокам опыта . Правда, нам могли бы возразить, ссылаясь на Записные книжки, написанные ЛевиБрюлем лод конец жизни, где он признавал свою ошибку в отношении негров, или, говоря его словами, первобытных людей. Я отказываюсь, писал он, от необоснованной гипотезы. Я больше не говорю о дологическом характере первобытного мышления. Со строго логической точки зрения нет никакой существенной разницы между первобытным и нашим мышлением во всем, что касается обыденного повседневного опыта, сделок и т. Они ведут себя, используя свои способности таким же образом, как и мы. В отношении закона партиципации я опятьтаки повторяю, что логическая структура ума одинакова у всех людей и, следовательно, первобытные люди, как и мы, отвергают противоречие, когда они его замечают . Это, конечно, хорошо. И все же мы не можем на этом основании зачеркнуть все сказанное ранее. Мы не можем этого сделать по двум соображениям по крайней мере. И здесь мало что могут изменить запоздалые признания ЛевиБриля, который недаром считается отцом первобытности. Вовторых, присмотревшись поближе, мы обнаруживаем, что и в своих Записных книжках ЛевиБрюль сохранил весьма парадоксальный термин первобытнй или примитивный человек. Здесь вполне можно усмотреть сохранение его расистского взгляда на негров. Действительно, как можно утверждать, с одной стороны, что логическая структура ума одинакова у всех людей, а с другой, продолжать использовать по отношению к некоторым людям столь унизительное слово, как первобытный или примитивный Имеющаяся здесь двусмысленность не может скрыть подлинных чувств автора Записных книжек в отношении негров. В силу изложенных соображений мы будем придерживаться прежней позиции, критикуя его идеи, как они изложены в работе Умственные функции в первобытных обществах. Вывод, который можно сделать из этих идей, ясен негр не мыслит, он неспособен рассуждать. Он занят удовлетворением своих инстинктов, своих страстей, он подвластен эмоциям и т. И поскольку негручужда всякая познавательная деятельность, он не может иметь философии. Человек существо прежде всего мыслящее, разумное. Негр же неспособен мыслить и разумно рассуждать у него нет философии, у него первобытный ум и т. Следовательно, негр не есть настоящий человек и его вполне можно порабощать и обращаться с ним как с животным. I М.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.256, запросов: 111