Анализ философской аргументации в полемике св. Василия Великого с Евномием

Анализ философской аргументации в полемике св. Василия Великого с Евномием

Автор: Михайлов, Петр Борисович

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2005

Место защиты: Москва

Количество страниц: 174 с.

Артикул: 2801229

Автор: Михайлов, Петр Борисович

Стоимость: 250 руб.

Анализ философской аргументации в полемике св. Василия Великого с Евномием  Анализ философской аргументации в полемике св. Василия Великого с Евномием 

содержанием, не утрачивая при этом своего собственно философского значения, а порой существенно его углубляя. Такая работа проделана с понятиями сущность, природа, ипостась, лицо. Вместе с тем отношение древних христиан к античности то здесь, то там прорывалось ожесточенным отстаиванием своей независимости. Достаточно вспомнить слова Тертуллиана Что Афины Иерусалиму Что академия Церкви Что еретики христианам
1 Трубецкой С.Н. Умение о Логосе в его истории Трубецкой С.Н. Сочинения. М., . С. 1.
2 ТеПиШапиз. Ре ргаеспр1юпе Иасгеисогит, 7.
Актуальность


В данном случае исследователь исходит из доступности широкого корпуса текстов и возможности применения к нему различных поисковых процедур. Эта методология, в частности, отражена в статье П. Томбра Знание и философская лексикография. Лексикографическая методология изучения ставит перед собой задачи исследовать не просто чистые идеи или концепции, а формы, в которых они получили свои очертания, образ мысли. Это есть история мысли, отображенная в языке. История мысли есть в то же время история языка. Это высказывание обратимо история языка есть история мысли. Поэтому первостепенное значение получают некогда второстепенные вспомогательные науки критика текста, лингвистический и филологический анализ. Вместе с тем эти науки не должны сводиться лишь к своему техническому назначению установлению контекста, обнаружению скрытых цитат, статистическому подсчету и проч. Речь идет о более серьезном собственно философском преломлении материала. . Ii xii ii. x ii ii xi i i. i, . . 58. i для латинских i i i ii i x. В качестве главных справочных изданий использовались , для христианской письменности, , , для персоналий истории Церкви и , для персоналий античной философии и их изученности. Объектом исследования избран отдельный эпизод христианской истории IV в. Василием Великим и Евномием. В качестве основного предмета исследования выбран четко очерченный аспект указанного эпизода истории древней европейской мысли выявление и анализ философской аргументации спорящих сторон. Предпринята попытка обнаружить ее источники, а также выявить взаимное влияние философской терминологии как в позднеантичной мысли, так и в раннехристианской. vi . . . ii. . V. IV. . ii xi. . .. . . x, . . 8. iii ii i ii. i, . iii i i. i, . . 1. iii i iii i. . 12. i, представляет собой перевод итальянского издания iii ii е i ii ii. V. , англ. i . i, . i i i. . V. . IXV, . iii i i. i, . Платона, Аристотеля и стоиков, говоря на одном и том же, широко распространенном философском языке, противники дают противоположные ответы на одни и те же вопросы, насколько велики познавательные способности человека, какова вообще компетенция человеческого разума в богословии в какой мере способности человека отвечают масштабу познаваемого объекта какова роль, отводимая в данном случае языку, адекватно ли он отражает предмет рациональной и мистической рефлексии. Все указанные соображения дают повод для постановки более общего вопроса каково соотношение знания и веры, фундаментальных категорий для средневекового периода истории европейской философии, в жизни человека и человеческого сообщества. При написании диссертации преследовались следующие цели обнаружить, каково место человеческой рациональности, в настоящем случае, рациональности эпохи поздней античности, в сфере религиозного знания. Благодаря чему мы можем чтолибо знать о предметах веры Чем отличается знание вещей божественных, по определению не подлежащих достоверной рациональной верификации, от знания вещей человеческих Как соотносятся понятия знания и веры Каков характер полученного религиозного знания, является ли оно открытым для восприятия, или же оно герметично и доступно только избранным Если верно первое, то каким образом оно может быть сообщено другим Чем характеризуется природа той коммуникативной структуры языка, делающего религиозное знание всеобщим достоянием

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.230, запросов: 111