Пустота как онтологическая и гносеологическая категория: способы говорить об отсутствии в западноевропейской философии

Пустота как онтологическая и гносеологическая категория: способы говорить об отсутствии в западноевропейской философии

Автор: Шубина, Полина Владимировна

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2005

Место защиты: Архангельск

Количество страниц: 161 с.

Артикул: 2851407

Автор: Шубина, Полина Владимировна

Стоимость: 250 руб.

Оглавление
Введение
Глава 1. Понятие пустоты в естествознании от античной философии естествознания к современности.
1.1 Хаос и развитие понятия первоначального единства пустота кенон, пневма, эфир
1.3. Пустота и небытие в философии неоплатонизма к
непознаваемости первого начала в средневековой мистике.
1.4. Средневековая философия и Ренессанс полемика о пустоте в
контексте критики аристотелевского учения
1.5. Галилей, Декарт, Лейбниц математизация физического пространства.
1.6. Абсолютное пространство и эфир Ньютон, Эйнштейн, Лоренц.
1.7. Современные теории непустого вакуума эфира
Глава 2. Понятие пустоты как инструмент анализа культуры и
субъективности.
2.1 .Ситуация децентрированности.
2.2 Хора платоновская интерпретация и современные концепции семиотических сред
2.3. Феноменологический метод в литературе
2.4. Работа с языком по методу Хайдеггера схватывание сокрытого через проявленность в текстах М.Бланшо и Н.Саррот.
2.5. В поисках новой онтологии субъективности отсутствующий субъект взгляд и телесность
2.6. Субъект через отсутствие Другого.
Заключение
Библиография


Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит шесть параграфов, заключения и списка использованной литературы, включающего 1 наименование. Глава 1. Понятие пустоты в естествознании от античной философии естествознания к современности. Хаос и развитие понятия первоначального единства пустота кенон, пневма, эфир. Структура мира в мифе структура хаокосмическая. Хаоса непроницаемая, иначе существование космоса прекратится. Первая известная нам более или менее стройная космологическая концепция гомеровская. Тартар и Небо расположены на одинаковом расстоянии от земли см. Тартар, но неизвестно, на каком именно. Срединное положение земли как бы указывает на то, что на нее одинаково влияют и небесный, божественный мир, и темный Тартар, поэтому земное существование между тьмой и светом относительно, оно совмещает в себе элементы этих противоборствующих сил. Симметрию гомеровского космоса надо рассматривать не как понимание гармоничности окружающего мира с его упорядоченным строем вещей, а как мировое равновесие между бытием и небытием. При этом Хаос небытие не имеет еще практически никаких характеристик. Теогония, 7, и отсюда мы делаем вывод, что, по его мнению и по мнению большинства его современников, прежде всего необходимо, чтобы было место для сущего. Позднее Аристотель, говоря о месте сущего, отзывается о нем так все находится. Физика, 9а5. Секст Эмпирик также указывает на то, что место не уничтожается или представляется неуничтожающимся вместе с гибелью тела, помещенного в него. Оно и после гибели тела обладает тремя измерениями, лишенное только сопротивляемости, которая ему, в отличие от тела, не свойственна Против физиков, 2, . Нечто в этом же роде есть и пустота, наподобие некоторого сосуда, содержимое которого представляет для нас предмет познавания3. Напротив, Зенон отрицает существование какоголибо пространства вне бытия. Есть бытие, которое существует в трех измерениях. Но нет отдельного от него пространства, которому были бы свойственны эти три измерения4. Кессиди Ф. Х. От мифа к Логосу. М., , с. Гесиод. Теогония Текст Гесиод пер. В.В. Вересаева. М. Сов. Россия, . Досократики, с. Комарова В. Я. К текстологическому анализу античной философии. Вып. Мысль греческих философов постоянно возвращается к этому положению об отдельности, различии тела и некоторого места, предназначенного для его существования, ибо телесному существовать можно лишь в чемто, гдето, в какойто протяженности, которую оно может занять, и, следовательно, протяженности, в некотором смысле, пустой. Существование же пустого, с другой стороны, представлялось большинству V из них сомнительным и незаконным. Итак, рассмотрим историю зарождения понятия о пространствевместилище в античной философии. Античный хаос вовсе не отсутствие вещей, а такое состояние бытия, в котором отдельное перестает заявлять о себе, растворяясь во всем. Платон, очевидно, считал хаос неоформленной первоматерией, и его хора весьма близка подобному пониманию хаоса. Если исходить из этимологии слова Хаос от корня ха, то он представляется зевом, зиянием, С л разверстым пространством, пустым протяжением. Более того, этот корень имеет и смысловой оттенок напряженного внимания смотреть, ожидая, искать взглядом, зевать по сторонам, а так же лишенности и недостатка, бедности и нужды5. Но Хаос ни в коем случае не ничто, он явно обладает существованием и активностью, хотя характеристики его бедны. Первоначальная его пустота была связана с бескачественностью, а точнее, с невозможностью отличить его компоненты друг от друга, гомогенностью, но затем ему приписываются другие качества, полностью вытекающие из этого первого определения. Так он становится бескрайним, ибо форма и границы присущи только бытию, плотному. Эта бесконечность, разомкнутость может также трактоваться как потенциальная возможность включить все в себя, то есть бесконечное количество вариантов развития и безразличие ко всем им равно. Хаос Гесиода представляется довольно неопределенным объектом неясно, из какого вещества или веществ он состоит, однороден он или нет. Перевод дан по словарю Дворецкого.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.202, запросов: 111