Философские исследования гетерогенности бытия

Философские исследования гетерогенности бытия

Автор: Тощева, Елена Евгеньевна

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Иркутск

Количество страниц: 135 с.

Артикул: 2302423

Автор: Тощева, Елена Евгеньевна

Стоимость: 250 руб.

Философские исследования гетерогенности бытия  Философские исследования гетерогенности бытия 



Пятой научнометодической конференции роблемы повышения эффективности обучения и подготовки специалистов г. Иркутск, г. Межвузовской научнопрактической конференции Перспективы совершенствования деятельности органов внутренних дел и государственной противопожарной службы г. Иркутск, г. Всероссийской научной конференции Проблемы подготовки инженерных кадров для военновоздушных сил в условиях реформирования высшего образования России г. Иркутск, г. ИГУ. ГЛАВА I. Цель данной главы выявить атрибутивность различия действительности, показать различные варианты его функционирования, а также исследовать имманентность различию становления и событийности. Способы проблематизации метафизики, которые переживала философия в XX в. Среди основных направлений, для которых эта проблема предстала как наиболее существенная, следует назвать феноменологию, герменевтику, экзистенциализм, структурализм. Однако перечисленные течения, критикуя традиционную метафизику, претендовали на создание постметафизики как ее наиболее радикальную версию. Только постнеклассическая философия в лице постструктурализма и ряда философских дискурсов постмодернистского толка, поставили проблему преодоления метафизики. Значение понятия метафизика, как правило полисемантично, контекстуально. Оно зависит от того, в каком ряду сопоставлений и противопоставлений возникает это понятие. При этом можно смело утверждать, что вопрос о метафизике классическая и неизменная тема в истории западной философии. Варьируя свои конкретные формы, эта тема не всегда становится в собственном смысле слова проблемой во всяком случае до той поры, покуда не оказывается проблемой сама философия как таковая, пока она сама не попадает под вопрос. Не в том ли и заключаются требования современной эпохи, эпохи, переживающей разрушения смыслов, рассеяния всякого возможного значения, чтобы держать под подозрением философию как таковую. Античные представления определили первоначальное значение слова метафизика как то, что следует за физикой. В последующем метафизика
приобретает иной смысл и уже обозначает не просто то, что следует за физикой, а то, что находится за ней, по ту сторону физики. Основной вопрос метафизики Аристотель формулирует в седьмой книге Метафизики Что такое сущее и тут же поясняет, что данный вопрос может означать лишь что такое сущность i, то, что у схоластов будет названо субстанцией. И вопрос, который издревле ставился и ныне постоянно ставится и доставляет затруднения, вопрос о том, что такое сущее, это вопрос о том, что такое сущность1. В Новое время философия пережила один из самых серьезных переворотов в понимании метафизики. Вопрос о сущем трансформировался в вопрос о рефлексии. Для философии Нового времени было принципиальным стремление понять сущее таким, каким оно представлялось человеку, и, таким образом, схватить сущее при помощи познания и мышления. Легендарный основатель нововременной философии Р. Декарт. У Декарта речь уже не идет о том, чтобы просто описывать сущее, как оно есть, но о том, каким образом метафизика может существовать в качестве положительного знания. Как трансцендентальное условие знания вообще, рефлексия становится одновременно и средством и методом и основанием, посредством которых метафизика самообосновывает себя. Благодаря рефлексии метафизика претендует, с одной стороны, на законченность, полноту, а с другой стороны обеспечивает условия возможности других наук. Иными словами, рефлексия обосновывает метафизику как мета
физику. Метафизика античности и средневековья строилась на том, как мы говорим о реальности аристотелевские категории, описывающие бытие, были взяты из того, что мы теперь называем грамматикой индоевропейских языков, где о субъекте сказываются предикаты. Р, что же такое , которому мы пока еще на приписали никакого Р Напротив, в метафизике, которая строится на самовосприятии сознания в рефлексии, первым оказывается единство сознания3. Аристотель. Соч. В 4 тт. М., . Т.1. С. 8. Керимов Т. Х. Социальная гетерология. Екатеринбург, . С. 9. Лобковнц Н. От субстанции к рефлексии. Пути заподноевропейской метафизики Вопросы философии, . I 2.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.227, запросов: 111