Феноменологический метод в исследовании сознания: феноменология и классический буддизм

Феноменологический метод в исследовании сознания: феноменология и классический буддизм

Автор: Султанова, Эльвира Авхатовна

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2001

Место защиты: Москва

Количество страниц: 143 с.

Артикул: 326532

Автор: Султанова, Эльвира Авхатовна

Стоимость: 250 руб.

Феноменологический метод в исследовании сознания: феноменология и классический буддизм  Феноменологический метод в исследовании сознания: феноменология и классический буддизм 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. Феноменологическое эпохе субъективного И
1.1. Феноменологический метод Гуссерля трансцендентальное осмысление опыта.
1.2. Методы исследования сознания в философии и науке
1.3. Буддийская феноменология
Глава 2. Мир, явленный сознанию
2.1. Динамическое явление мира.
2.2. Определение сознания и его структура
2.3. Сенсорные системы и объекты сознания
Глава 3. От рефлексии к созерцанию.
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
Феноменологический с исследовании сознания кно оня и кькхгическиЬ 6i4
ВВЕДЕНИЕ
АКТУАЛЬНОСТЬ


В работе автор опирается на конкретные научные результаты исследований сознания в области психологии, психотерапии, нейронаук, кибернетики, физики. Структура работы определена целью и поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. В ОСНОВНОЙ ЧАСТИ РАБОТЫ на основе раскрытия и анализа феноменологии, аналитической критики концепции Гуссерля, рассмотрения специфики буддийской феноменологии перерабатывается, дополняется и определяется феноменологический метод и его основные принципы для приложения его в качестве исследовательской базы следующих глав работы. В диссертации исследован феноменологический метод для понимания его сути и тех оснований, на которых возможно определение природы сознания, вычленение ее структуры и описания ее функции познания. Феипмапыли,циии и. Феноменологический метод применяется к исследованию содержания сознания, феномена сознания, а также процесса осознавания в целом. В ЗАКЛЮЧЕНИИ подводится итог исследования и излагаются основные результаты диссертационной работы. Автор выдвигает в качестве гипотезы новое понимание природы сознания, его структуры, процесса познания. Следует отметить, что подобные определения результат феноменологического исследования сознания. Начнем исследование с рассмотрения феноменологического метода, в той форме как он был разработан Гуссерлем. В работе не ставится задача анализа метода в его историческом генезисе, для автора важно выделить целевую установку и сущность метода, на основе которого возможно приступить к исследованию сознания, и ответить на вопрос Каким образом сознание феномснолопчески рефлектирует себя Цель, поставленная Гуссерлем, разработка априорной науки на основе феноменологическою метода была осуществлена им в рамках этого подхода. Однако метод методов, который единственно и может претендовать на создание универсальной философии, не был доведен до конца. Феноменологическое эпохе свергнув с пьедестала эго, утвердила Я трансцендентальное. Гуссерль 3. Феноменология. Статья в Британской энциклопедии Лотос. Таким определением Гуссерль сразу же задает смысловое поле метода строгую эмпиричность, основанную на очевидности, и априорную универсальность, или трансцендентальную субъективность. В повседневном опыте личность сосредоточивает свое внимание больше всего на предметах, мыслях, ценностях и фактах, оставляя в стороне психические переживания, в котором они постигаются, и то, как они переживаются. Этот акт переживания обнаруживается рефлексией любой опыт осуществляется нами через рефлексию. Поэтому вместо предметов рассматривается тот субъективный опыт, в котором они являются. Эти явления суть феномены, пишет Гуссерль, которые по своей природе должны быть сознаниемо их объектов, независимо от того, реальны ли сами объекты или нет. Эмпиричность, из которой автор пытается исходить, следуя гусссрлиаиским рассуждениям, сталкивает нас с субъективным опытом, именно в нем сознание становится сознанием о чемто, то есть предметным и содержательным. Мир в целом, который воспринимается личностью как существующий, является, можно сказать, только в качестве содержания наших собственных представлений, как нечто высказанное в суждениях или, лучше сказать, прошедшее проверку в процессе познания. Гуссерль в своем исследовании ставит перед собой задачу очистить личностные представления от всех эмпирических и психофизических элементов, именно тогда эго не может получить доступ к обстоятельствам дел. Феноменологию нельзя путать со своеобразным психотерапевтическим методом. Индивидуальная душевная жизнь и се связь с социумом интересует феноменолога не более как пример для того, чтобы изучить их ii, то есть возможные формы. Теоретическая установка, рассматривающая инвариантное для изучения вариации, открывает типическую сферу ii. Таким образом становится явной типическая особенность любого психического факта. Гуссерль Э. Феноменология. Статья в Ьританской энциклопсдииУЛогос. С. . Гуссерль Э. Феноменология. Статья в Британской энциклопедииЛогос. С. . Гуссерль Э. Феноменология. Статья в Британской энциклопедииЛогос.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.201, запросов: 111