Философские и социокультурные предпосылки формирования экологического знания

Философские и социокультурные предпосылки формирования экологического знания

Автор: Рубанова, Елена Витальевна

Год защиты: 2004

Место защиты: Томск

Количество страниц: 166 с.

Артикул: 2622242

Автор: Рубанова, Елена Витальевна

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Кандидатская

Стоимость: 250 руб.

Философские и социокультурные предпосылки формирования экологического знания  Философские и социокультурные предпосылки формирования экологического знания 

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. Становление экологического знания как философская
проблема
I. Философские основания экологического знания
2. Эволюционнокосмическое христианство Тейяра
де Шардена.
3.оосферная концепция В.И. Вернадского.
ГЛАВА II. Экологическое знание в структуре экологического
мышления.
1. Социальнокультурные факторы формирования экологического знания. Специфика экологического
знания.
2. Экологическая парадигма. 6
3. Экологический императив 1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 1
БИБЛИОГРАФИЯ


Мировоззренческо познавательные установки направлены на уяснение места и функций человека в мире, критериев познания своей сущности и сущности природы в их исторической взаимосвязи. В ранних формах конфуцианства, даосизма и легизма предпринимались попытки отыскать пути к установлению гармонии между природой и человеком. Варианты были разные. Например, в конфуцианстве ставка делалась на самостоятельность субъекта, который соблюдает ритуальную как природную, так и общественную традицию, в поведении придерживается заветов преждерождепных. Сознание человека движется от природы к человеку, от закрепленного в природных ритмах постоянства, от прошлого к настоящему. В даосизме сознание движется от человека к природе. Человек всем своим существом, душой и телом доверяет СИНЬПРИРОДЕ и отождествляет себя с ней. Легизм в центре проблемы ставит человека, который организует жизнь общества и природы по закону ФА. Сознание находится в центре столкновения природных и человеческих норм жизни. В данной концепции природа одухотворена, очеловечена, следовательно, она воспринимается как субъект истории. Итак, приведенные выше концепции указывают на то, что антропологические проблемы связаны напрямую с природными, причем последние имеют превосходство над социальными. А другого и не могло быть. Китайская сельскохозяйственная община жестко зависела от природы. Отсюда в знании древнего китайца господствовала идея природа превалирует над человеком, обществом. Человек отождествлялся с природой. Экологические мотивы античной философии переплетались с мифологическим мировоззрением. Формирование пранауки в Ионической Греции определялось натурфилософским мироосмыслением. Синкретизм нсрасчлененность философского знания приводил к пониманию природы как единого целого. Созерцательный характер греческой философии был оправдан временем. Всеобщая связь явлений природы, писал Ф. Энгельс, не доказывается в подробностях она является для греков результатом непосредственного созерцания. В этом недостаток греческой философии, изза которого она должна была впоследствии уступить место другим воззрениям. По в этом же заключается и ее превосходство, над всеми се позднейшими метафизическими противниками 1, с. Главными философскими проблемами этого периода были а поиск природного первоначала, б космогонические проблемы, в структуре которых человек был составной частью Космоса. Переход от религиозномифологических представлений о мире к философскому его пониманию, писал Ф. Фундаментальным нововведением была постановка вопроса, направленного на поиски причин всего происходящего в мире. В античной философии была преодолена преграда, разделяющая в сознании человека Хаос и Закон, Хаос и Космос, Миф и Логос. Здесь получила свое утверждение идея о том, что освоение мира в человеческой деятельности возможно на основании постижения его законов. Философия античности была благодатной почвой, на которой возникло рациональное освоение мира. Космос был представлен как целое, гармонично, симметрично, ритмически устроенное состояние. Он находился в постоянном изменении и развитии. Поздняя мифология пришла к заключению не боги создали Космос, а Космос создал себе богов. Это послужило началом возникновения рационалистического переосмысления прежних постулатов о Природе и Человеке. Именно в античной философии был отделен объект от субъекта, теоретически формировались проблема отношения человека к миру, познания законов природы, ее структуры. Из дошедших до нас древних философских источников наиболее сохранившимися являются древнегреческие. Как известно, древнегреческие философские концепции впитали в себя философские идеи восточных цивилизаций Вавилона, Египта, Финикии. В древнегреческой философии был преодолен чисто эмпирический путь постижения мира. Зрительное ощущение как критерий истины был наиболее характерен для стран Ближнего Востока, Так, в Вавилоне сформировалась точка зрения, согласно которой Земля имеет вид выпуклого острова, который окружен океаном. Небо представляло собой твердый купол, опирающийся на земную поверхность. Купол отделяет воды океана нижние воды от дождевых вод верхние воды.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.203, запросов: 111