Проблема воли в философии и христианской антропологии

Проблема воли в философии и христианской антропологии

Автор: Байдакова, Мария Юрьевна

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2008

Место защиты: Москва

Количество страниц: 233 с.

Артикул: 4057753

Автор: Байдакова, Мария Юрьевна

Стоимость: 250 руб.

Проблема воли в философии и христианской антропологии  Проблема воли в философии и христианской антропологии 



Между тем, разумное самоопределение всегда должно исходить от самой воли, которая сосредоточивается на каком нибудь одном содержании, там она утверждает себя как определнное влечение, требующее удовлетворения. Полагая себе цель, она связывает с ней и свой интерес. Гегель. Сочинения. Т. 1 . Перевод Столпнера, Б. Фохта, А. Всдена. Т. 7. М. Л. С. . Ые находя удовлетворения, воля старается управлять собой посредством мыслящей рефлексии и выбирающего изволения. Результатом борьбы различных влечений, интересов, склонностей является постижение ей блаженства, но это достижимо лишь при условии соответствия цели всеобщей разумной сущности воли. Для достижения блаженства воля должна низвергнуться в ту последнюю глубину духа, которая охватывает всю душу именно потому, что владеет е последними, абсолютными корнями. Только она есть истинная Воля. Таким образом, воля есть конкретный итог всего пути, пройденного субъективным духом. По мнению И. А. Ильина, для Гегеля это важный тезис. Воля создат закон объекта и сам объект, т. Ильин И. Л. Собрание сочинений Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т. 2. Учение о человеке. Сост. Ю. Т. Лисицы Худож. Л. Ф. Шканов. С. . Воли дух свободный от инобытия Разум, интуитивное мышление, для которого познать есть создать интеллигенция, уводящая всякий предмет в свою глубину и создающая его из себя в новом, существенном сиянии есть энергия самого Понятия, мыслящего себя активно и свободно самоопределение разума как глубочайшей и свободной стихии духа единая и цельная страсть духа, нашедшая свой достойный уровень, ищущая полного удовлетворения своей разумной благой природе. Путь к этому удовлетворению путь объективного и абсолютного духа. Такая воля зрелый итог субъективного духа, истина интеллигенции высшая ступень разумно познающего человека, особое состояние мыслящего духа. Воля есть дух в его практическом, раскрывающем себя и творящем свою цель порыве. Мысль придат себе значение воли и остатся е основой и субстанцией Без мышления не может быть воли, . Когда воля есть мыслящий разум, тогда она может иметь свою свободу и сообщить себе истинное и достойное содержание. Поскольку истинное состояние воли есть самоопределение, то именно оно и есть сущность воли, е жизнь, е стихия. Самоопределение и воля, как утверждает И. Л. Ильин, совпадают у Гегеля. Воля, не способная определить себя к чему либо, есть слабая воля, безволие. Самоопределение есть та основная функция воли, без которой воли нет при е наличности воля имеет бытие. Ильин И. Т. 2. Учение о человеке. Сост. Ю. Т. Лисицы Худож. Л. Ф. Шканов. М. Русская книга, . С. . Сущность воли в том, что она повинуется только себе и, сливаясь с собою, остатся у себя. Воля у Гегеля, по мнению И. Л. Ильина, как и всякое другое видоизменение Божества, может действовать или в непроявленном, скрытом виде, оставаясь в глубине человеческого существа и утверждая свою природу сама по себе или в раскрытом, осуществлнном виде, на уровне сознания и самосознания сама по себе и для себя. Только тогда воля получает значение действительного образа, состоящего из сущности, победившей сво существование становится идеею понятие воли и предмет воли . Всеобщая воля есть особое состояние Божественной стихии в мире, т. Разума, мыслящего себя Смысла, т. Всеобщая воля живт ритмом и целью Понятия. Она создат единичные воли из себя путм спецификации входит в них как скрытая, живая сущность, включая их в себя как свои живые части. Она имеет всеобщую цель и всеобщий предмет себя и свою свободу. Достигая их, она устанавливает тождество между собой и своими явлениями, индивидуальными волями людей. Сначала воля есть по себе сущая субстанция субъективного духа и скрыта в его глубине как гений его самости, как его истинное понятие, поэтому человек не видит и не признат своей истинной, разумно волевой природы и через чувства и страсти вступает на путь блужданий. Но всеобщность разумного самоопределения . Ильин И. Т. 2. Учение о человеке. Сосг. Ю. Т. Лисицы Худож. Л. Ф. Шкапов. Русская книга, . С. . Там же. С. .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.202, запросов: 111