Отношение к другому в структуре самосознания

Отношение к другому в структуре самосознания

Автор: Канаев, Илья Александрович

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2012

Место защиты: Москва

Количество страниц: 104 с.

Артикул: 6504796

Автор: Канаев, Илья Александрович

Стоимость: 250 руб.

Отношение к другому в структуре самосознания  Отношение к другому в структуре самосознания 

Содержание
Введение.
Глава I. Пути изучения самосознания.
1.1. Классическая модель самопознания
1.2. Принципы изучения сознания.
Глава II. Самоотнесение в процессе восприятия мира
2.1. Восприятие как активная деятельность субъекта
2.2. Принцип единства восприятия собственного тела и окружающего мира
2.3. Внутреннее чувствование и его роль в самосознании
Глава III. Развитие самосознания посредством коммуникации.
3.1. Формирование образа собственной наружности.
3.2. Яконцепция и социальные роли
3.3. Автобиография как элемент самосознания.
3.4. Эволюция индивидуального самосознания
Заключение
Список литературы


Но сегодня в связи с развитием когнитивной психологии и когнитивной науки в целом интроспекция снова получает признание. Однако в отношении е статуса и легитимности, так же, как в отношении е характера попрежнему существуют неясности и сомнения. Между тем, интроспекция это вид самосознания. Дело в том, что современный мир переживает кризис индивидуальной и коллективной идентичности. Это связано, с одной стороны, с интенсивным проникновением информационных технологий во все сферы жизни, а с другой, с резко возросшей глубиной межкультурных контактов в связи с глобализацией. В ходе этих процессов сложившиеся представления людей о самих себе Яконцепции подвергаются серьзным испытаниям, включающим кризисы. Преодоление подобных кризисов предполагает не только рефлексивное осознание имеющихся у людей представлений о себе и о принимаемых ими ценностях, но и выработку новых образов самих себя, соответствующих новым обстоятельствам. Вс это обуславливает необходимость исследования того, что же представляет собою самосознание в различных его видах и на разных уровнях функционирования. Следует ли его понимать как замкнутость сознания на самого себя, как это было общепринято в классической традиции философии и наук о человеке, или же сознание в акте самосознания необходимо выходит за собственные рамки и включает в себя в качестве необходимого компонента отношение к Другому окружающему миру и Другим людям От ответа на этот вопрос зависит не только понимание сознания и самосознания, но и понимание человека в целом, а также наиболее плодотворных методов в науках о человеке. Степень разработанности проблемы. Проблема самосознания была одной из основных тем классической философии, начиная с Декарта6. Есть даже мнение высказанное Ю. Хабермасом, что вся классическая европейская философия была философией самосознания. Одним из ведущих утверждений неклассической философии является признание факта, что Я не прозрачно для самого себя. В этой связи о самосознании в его отношениях с сознанием и бессознательным, об опосредствовании самосознания отношением к Другому внешней реальности и Другому человеку было написано немало в философской, психологической, культурологической литературе в в. Это и классические работы М. М. Бахтина о диалогическом отношении Я и Ты7. Ж.I I. Сартр , М. МерлоПонти9, Э. Левинас, П. Рикер. Это работы К. Хабермаса, в которых понимание самосознания и сознания связано с межчеловеческой коммуникацией, т. Я и Других людей, и проблема самосознания понята как часть теории коммуникативной рациональности. В последние тридцать лет проблема самосознания стала актуальной и для аналитической философии, которая ранее е не рассматривала и даже считала псевдопроблемой Г. Райл. Особый интерес в этой связи представляют работы об этой проблеме, выполненные такими известными современными философами, работающими в рамках аналитической философской традиции, как Дж. Срл, Т. Нагель, Г. Стросон, Д. Деннет , Д. Чалмерс и др. С одной стороны, это Дж. Фодор философ и теоретик когнитивной науки, который развивает концепцию методологического солипсизма, повторяющую классическую концепцию самосознания и заостряющую некоторые е моменты. С другой стороны, это такие концепции которые с точки зрения автора наиболее перспективны, как экологическая теория восприятия Дж. Гибсона и дискурсивная теория самости философа и социального психолога Р. Харре. В отечественной литературе феномен самосознания исследовался в известных философских работах Э. В. Ильенкова, М. К. Мамардашвили, Ф. Т. Михайлова, А. Г. Спиркина. В последние годы интерес к этой теме, как и к проблеме сознания в целом существенно вырос. В.А. Лекторского Д. И. Дубровского , В. В. Васильева, Н. С. Юлиной, В. М. Розина, Косиловой Е. При этом сознание и самосознание уже не является только философским предметом исследования. См Ильенков Э В Диалектическая логика очерки истории и теории М Политиздат 0 с Что же такое личность С чего начинается личность М , Политиздат, . См Лекторский В А Эпистемология классическая и неклассичсская М Эдигориал УРСС, 6 с .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.401, запросов: 111