Онтологичность постнеклассической этики

Онтологичность постнеклассической этики

Автор: Хакимьянов, Айбек Мухаметжанович

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2010

Место защиты: Уфа

Количество страниц: 141 с.

Артикул: 4950086

Автор: Хакимьянов, Айбек Мухаметжанович

Стоимость: 250 руб.

Онтологичность постнеклассической этики  Онтологичность постнеклассической этики 

Содержание
Введение
Глава I. Постнеклассичсская нетрадиционная этика как объскг философского исследования
1. Основные принципы классической традиционной этики.
2. Философские основания поетнеклассической этики
Глава II. Трансформации духовного бытия
в поетнеклассической этике.
1. Основные черты духовного бытия современности
2. Космоцентрический характер Учения Живой Этики
3. Онтологиэация категории моральной ответственности в экологической этике и биоэтике
Заключение
Список литературы


Особое место в биоэтике занимают этические проблемы, обусловленные увеличением технизации медицины и появлением принципиально новых медицинских технологий и препаратов, радикально расширяющих возможности постороннего воздействия на человека. Прежде всего, здесь имеются в виду естественные проблемы зарождения, протекания и завершения человеческой жизни. Буквально во всех подобных случаях возникают пограничные ситуации, когда результаты применения новейших научномедицинских разработок невозможно прогнозировать. При этом возникает реальная опасность разрушения исходной биогенетической основы и угроза самому человеческому естеству. Реальную опасность в этом аспекте представляет и генная инженерия, результатом которой могут стать неконтролируемые мутации и ранее неизвестные человеческие возможности. Отнюдь небезобидно и клонирование, то есть процесс, предполагающий создание существа, генетически тождественного исходному объекту. Современные философские проблемы естественных, технических и социальногуманитарных наук. М. Гардарики, . С. 7. Может показаться, однако, что биоэтика, включающая в себя эвтаназию, как раз и вступает в непримиримый конфликт с традиционными нормами морали, поскольку разрешает самоубийство. Но это только на первый взгляд, поскольку биоэтика сама в себе не содержит теоретического обоснования этого деяния. Л теоретическая этика сегодня говорит о необходимости значительного усиления личностной ответственности морального субъекта, и даже эму ответственность онтологизирует. И, действительно, например, Живая Этика как новаторское моральноэтическое учение нетрадиционного типа, это, прежде всего, нравственнодуховное учение, синтезирующее древнюю мудрость Востока с новейшими научными и философскими достижениями Запада, поэтические легенды прошлого с современными формулами точного знания, этические основы поведения со средствами углублнного самопознания. Актуальность диссертационной темы определяется еще и тем, что таковую необходимо рассматривать не только с точки зрения выявления соотношения традиционных и современных научных подходов, но и в качестве важнейшего направления фундаментального философского исследования в области аксиологии и теории морали, задающего содержание высших ценностных ориентиров современной информационной цивилизации с мочки зрения ее дальнейшей космической эволюции, иначе говоря, здесь речь идт о коэволюции биосферы и общества, что предполагает определнные запреты и регламентации человеческой деятельности. Фактически здесь речь идт об экологическом императиве, Там же, с. А.Швейцером. Степень разработанности проблемы. Современная этика являемся результатом философского исследования многих поколений ученых и мыслителей. Проблема построения и обоснования этических систем была актуальна уже во времена античности. Этой проблемой занимались такие крупнейшие мыслители античности как Антисфен, Горгий, Сократ, Платон, Аристотель. В классической гносеологии античности этические принципы относятся к миру идей в философских системах Платона и Аристотеля. Далее, в эпоху христианского Средневековья формируемся убеждение в том, что этика или мораль не может содержать в себе свои основания. В такой ситуации только в соотнесенности с теологией этика можем осуществлять свою главную задачу разграничение добра и зла. Именно такая установка была превалирующей в средневековой схоластике и специфичной для Фомы Аквинского, подготовившего фундаментальный труд Комментарии к Никомаховой этике. Именно Фома Аквинский разработал в основном этическую систематику позднего средневековья. В период Возрождения мировоззрение приобретает антропоцентрический характер, в результате чего возникают предпосылки для формирования новой нравственности. Однако новая моральная проблематика была сформулирована только в рамках немецкой классической философии. Им. Канг пришел к выводу, чмо мораль выше науки, поскольку именно мораль дает возможность верно определить сво место в мире и позволяем правильно понимать, каким надо быть,чтобыбытьчеловском. В.цсломИм. Кант, признавал бессмертие души и существование Бога, а мораль рассматривал в контексте принципа долженствования .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.210, запросов: 111