Онтологические и гносеологические основания физической абстракции

Онтологические и гносеологические основания физической абстракции

Автор: Вилесов, Юрий Федотович

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2004

Место защиты: Б.м.

Количество страниц: 300 с.

Артикул: 2747183

Автор: Вилесов, Юрий Федотович

Стоимость: 250 руб.

Онтологические и гносеологические основания физической абстракции  Онтологические и гносеологические основания физической абстракции 



Тем самым Аристотель показал, что когда ряд индивидов имеет общий предикат, то это не может происходить изза отношения к чемуто того же рода, что и они сами, но только по отношению к более идеальному. Другое дело, что если третий человек более идеален, чем второй, как утверждает Аристотель, то непонятно, почему существующей объективной идеей Платона должен быть именно второй человек Наиболее объективным оказывается третий человек и Платон, скорее всего, именно его бы отождествил с идеальной формой человека. Нет причин отрицать возможность наличия одной или нескольких идей предмета, имеющих меньший статус объективности и также являющихся копиями объективной идеи, созданной богом. Однако Платон считал, что наблюдая вещи изменчивого мира душа вспоминает объективные формы, с которыми она ознакомилась в мире идей прежде, чем попала в телесную оболочку. Поэтому необходимости в промежуточных идеях в процессе познания не возникает. Точнее говоря, такие идеи относились им к мнениям, имели низкий гносеологический статус, в значительной степени были лишь произволом человеческого мышления. В отличие от Платона, Аристотель считал, что посредством абстракции можно наилучшим образом вести исследование, а мысленное разделение целого, свойственное абстракции, объективно оправдано многообразием свойств целого и их относительной независимостью. Поскольку обо всем можно говорить в разных аспектах рассмотрения, то если, полагая чтото обособленно от привходящих свойств, рассматривают его, поскольку оно таково, то не получится никакой ошибки 5. Философия Аристотеля по сути является философией Платона, разбавленной здравым смыслом, и приближенной к требованиям эмпирического подхода и научного стиля мышления. Механическое соединение несовместимых взглядов сделало доктрину Аристотеля недостаточно ясной и внутренне противоречивой. У Платона идея вещи первична, сама вещь вторична, идея или форма вещи в принципе может существовать и без самой вещи. У Аристотеля предмет первичен, а его свойства или качества, отображающие его отношения и выражаемые через универсалии, вторичны. Например, можно сказать, что слива спелая. Согласно Аристотелю, свойство спелости не может существовать без сливы. Но все дело в том, что вопервых, свойство спелости может существовать без любой конкретной сливы, и вовторых, слива не может существовать, не имея никаких свойств. Тем не менее теория универсалий была несомненным шагом вперед. Отсутствие ясности в работах Аристотеля по данному вопросу привело к тому, что на протяжении всего средневекового периода у его последователей шли споры, что именно отображают общие понятия существуют ли они реально до вещей реалисты, либо реально существуют только единичные вещи, а универсалии появляются лишь в уме, после вещи, в виде умственных построений концептуалисты, или же служат только видовыми или родовыми названиями, словами для обозначения единичных вещей номиналисты. В основе методологии платонизма лежит тезис, согласно которому членение мира в нашем мышлении происходит в соответствии со структурой идеальных умопостигаемых сущностей, скрытых за кулисами той сцены, на которой разыгрываются наблюдаемые явления , , . Исходное допущение концептуализма состоит в том, что любое понятие есть продукт нашего ума, перерабатывающего в соответствии со своими субъективными целями материал чувственно данного в теоретические конструкты. Что касается номиналистов, то, соглашаясь во многом с концептуалистами, они выставляют, однако, более сильное требование любые абстракции должны вводиться в теорию лишь как термины, смысл которых определяется контекстом. Труды античных философов заложили семя, из которого сформировалось понятие абстракции в современном смысле слова. Античная логика опиралась в основном на дедукцию и необходимости в гносеологических средствах, отличных и от чувственных данных, и от идеи в платоновской интерпретации, не было. Понятия абстракции в принятом на сегодняшний день значении сформировалось через индукцию уже в Новое время, когда на первый план стала выходить практическая польза от знаний.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Герменевтическая концепция М.М. Бахтина: от идеи диалога к проблеме понимания Чистилина, Ирина Александровна
Дефляционные теории истины Данилов, Вячеслав Николаевич
Метафизика как знание и вера Троепольский, Аркадий Николаевич

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.206, запросов: 111