Монистическая парадигма философского понимания мира и человека

Монистическая парадигма философского понимания мира и человека

Автор: Зеленцова, Марина Григорьевна

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2001

Место защиты: Иваново

Количество страниц: 282 с.

Артикул: 2278824

Автор: Зеленцова, Марина Григорьевна

Стоимость: 250 руб.

Монистическая парадигма философского понимания мира и человека  Монистическая парадигма философского понимания мира и человека 



Ф. Энгельс сформулировал его как вопрос о том, что является первичным дух или природа Философы, писал он, разделились на два больших лагеря, сообразно тому, как они отвечали на этот вопрос. Те, кто утверждали, что дух существовал прежде природы. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма Маркс, Энгельс, т. Можно представить этот же вопрос несколько иначе, так, как он формулировался традиционно в истории философии что есть основа субстанция материя или дух а что атрибут Именно эта формулировка является исторически первой и отражает онтологический аспект основного вопроса философии. Наиболее характерна она для классической онтологии, например, для учений Декарта и Спинозы. Правомерность этой формулировки признается и современными отечественными философами. Ерахтин, , с. Предмет онтологии, отмечает А. И. Павлов, это сущее как таковое, как субстанция сущего и обеих форм его существования бытия и сознания Павлов, , с. Выражение основное начало, использованное Энгельсом по отношению к природе, миру в целом, не противоречит такому пониманию. В онтологии речь идет не о первичности материи во временном аспекте, а о логическом отношении материя субстанция, сознание атрибут. Здесь необходимо оговориться, что атрибут понимается нами не в точном смысле как свойство, а в более широком значении как принадлежность субстанции. Материи же могут принадлежать не только свойства. Поэтому в дальнейшем мы будем ставить этот термин в кавычки. Что касается формулировки основного вопроса во временном аспекте что первично, что вторично, то это уже преобразованная форма, связанная изначально с идеалистическим вариантом ответа дух существует прежде природы. Впоследствии временной подход был развит в философии марксизма, который рассматривал сознание как продукт материи на известном этапе ее развития. При этом имелось в виду только человеческой сознание, а не свойство отражения, присущее материи как таковой. Однако у Энгельса можно встретить и другие высказывания, в которых соотношение материи и сознания характеризуется в логическом аспекте как соотношение субстанции и атрибута. Формула первичновторично, если ее трактовать во временном аспекте, не вполне адекватно, на наш взгляд, выражает соотношение материи и сознания в материалистической онтологии. Ведь субстанция не производит свои атрибуты, они ей присущи изначально, и без них она лишается всякого смысла и содержания. Можно использовать и понятие отражения, только понимаемого не механически, а как действительно в чемто тождественного ощущению, т. Тогда окажется, что временное отношение отпадает, так как духовный, субъективный элемент всегда присущ материи. Именно так решал вопрос Б. Спиноза, считавший мышление, наряду с протяженностью, постоянным атрибутом субстанции. Материя и дух всегда рассматривались материализмом как находящиеся в единстве, не существующие независимо друг от друга. Дух есть аспект, элемент, принадлежность всякой материи. Нет материи, лишенной этого компонента, поэтому она не может быть по отношению к нему первичной так же, как по отношению к пространству, времени, движению и т. Это означало бы, что какоето время она существует без своего атрибута. Что касается сознания как принадлежности высокоразвитой формы материи, то и здесь оно не вторично по отношению к своему субстрату, ибо нельзя считать, что сначала возникает мозг, а потом сознание как его функция. Функция не является вторичной по отношению к органу. Не может быть живых легких, которые не дышат, сердца, которое не бьется, мозга, который не осуществляет психической деятельности. Именно ее надо соотносить с мозгом, но при этом ее нельзя рассматривать как вторичную по отношению к нему, это было бы бессмыслицей. Их отношения это отношения носителя и функции, субстанции и атрибута. Если же взять временное отношение, то можно будет сказать, что материя сознающая вторична по сравнению с предшествующей ей ступенью развития материи, и только в этом смысле сознание вторично по отношению к этой ступени. Отношение первичноевторичное вполне пригодно в гносеологии, ибо в точном смысле слова сознание вторично как отражение объективной реальности.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.210, запросов: 111