Истинность музыки : Онтологический аспект

Истинность музыки : Онтологический аспект

Автор: Бахтизина, Дильбяр Исмаиловна

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2006

Место защиты: Сибай

Количество страниц: 176 с.

Артикул: 2883006

Автор: Бахтизина, Дильбяр Исмаиловна

Стоимость: 250 руб.

Истинность музыки : Онтологический аспект  Истинность музыки : Онтологический аспект 

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ИСТИННОСТЬ МУЗЫКИ ПОДХОДЫ И РЕШЕНИЯ
1.1. Музыка и проблема ее укорененности в бытии на материале ретроспективного анализа взглядов древних мыслителей.
1.2. Трансцендентный и трансцендентальный аспекты истинности музыки в культуре Средневековья и Возрождения.
1.3. Соотношение музыки и истинности искусства
ГЛАВА . ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СТАТУС МУЗЫКАЛЬНОГО
ПРОИЗВЕДЕНИЯ И ЕГО ИСТИННЫЙ СМЫСЛ
2.1. Диалектика объективного и субъективного в
музыкальном произведении
2.2. Истинный смысл музыкального произведения в контексте проблемы духовности
2.3. Проявление онтологической истинности в музыкальном произведении.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Основные положения диссертации, обсуждались на заседании кафедры философии Сибайского института филиала Башкирского государственного университета, на кафедре философии, и методологии наук Башкирского государственного университета, на внутривузовских научных конференциях Неделя науки , , , гг. Сибай СИ БГУ, научных конференциях молодых ученых , гг. Уфа БГПУ, всероссийских конференциях в гг. Екатеринбурге и Магнитогорске. Данные диссертации использовались в курсах лекций и семинарских занятиях по философии, истории музыки, анализу форм музыкальных произведений. Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы, включающего 2 работы отечественных и зарубежных авторов. Общий объем диссертации составляет 6 страниц. ГЛАВА 1. Взгляд на музыку и искусство как на особый духовный феномен бытия сложился еще в глубокой древности и нашел отражение в мифологическом сознании. Носителем божественной искры искусства в древнегреческих мифах был Аполлон. Существует множество образов этого лучезарного божества. Один из них образ Аполлона музыканта, получившего кифару от Гермеса в обмен на коров. Аполлон покровительствует певцам и музыкантам, но жестоко наказывает тех, кто пытается состязаться с ним в музыке7. Нетерпимость Аполлона к соперничеству среди прочего можно объяснить и стремлением сохранить первозданную силу и красоту искусства. По мнению древних, музыка как совершенная форма искусства была создана самой природой. Аполлон только прислушался к звукам природы и придал им иную форму. Музыка, вышедшая из лона природы, обладала, как считали древние, магической властью над ней. Недаром искусству Орфея, сына Аполлона, покорялась вся живая и неживая природа. Идаса , она пленяла богов. Даже царство Аида оказалась бессильным перед творческой силой Орфея. Таким образом, утверждалась мысль о том, что сила искусства, музыки, творческой потенции способна победить смерть, преодолеть ее фатальную неизбежность. Сила искусства в утверждении жизни, беспрерывном обновлении ее, выявлении ее скрытых резервов. Искусство, зовущее к жизни и побеждающее смерть, искусство, которым владел Орфей, вот истинное искусство. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. М. Советская энциклопедия, . Т.1. Там же. Т.2. С.2. Ее безыскусность в сочетании с совершенством дают возможность понять его каждому, кто с ним соприкасается. В представлении древних прекрасное не нуждается в том, чтобы его объясняли, оно постигается само в силу своего совершенства. Древние мыслители еще не задумывались о том, что естественное в искусстве отличается от естественного в природе. Каким бы простым и безыскусным не казалось музыкальное произведение, за ним стоит труд постижения этой простоты, поиска и движения к ней. Убедительная ясность и логичность произведения искусства результат работы мысли и чувства художника. Выдающиеся музыканты, память о которых сохранилась в мифах и преданиях, были подлинными художниками. Они принадлежали к тем творцам, которые, по словам Ф. Шеллинга, не застревают на подступах к искусству, но достигают его вершины9. Естественность в искусстве нередко признак не простоты, но совершенства формы, позволяющей проникнуть в суть сложного явления. Форма, способная максимально раскрыть силу великой идеи, и позволяет слушателю найти кратчайший путь к пониманию произведения. Таким было искусство легендарного Орфея, сочетающего в себе силу великих идей и убедительность их воплощения. Это придавало его искусству ту магическую мощь, которая покоряла все окружающее. Его искусство было истинным в силу его значительности, насыщенности высоким этическим смыслом и эстетической привлекательности. Орфея воспринимали как естественную часть природы, а его музыку как проявление музыкального бытия. Онтологическая истинность его не подлежала сомнению, как истинность всего сущего. Бытие музыки становилось мерилом понимания красоты. Древние, сами того не осознавая, заглянули в самую суть понятия онтологической истинности музыки. См. Шеллинг Ф. Философия откровения. СПб. Наука, . Т.1.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.210, запросов: 111