Гносеологические аспекты суфийского мистического опыта

Гносеологические аспекты суфийского мистического опыта

Автор: Абакаров, Руслан Исамутдинович

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2005

Место защиты: Махачкала

Количество страниц: 144 с.

Артикул: 2751046

Автор: Абакаров, Руслан Исамутдинович

Стоимость: 250 руб.

Гносеологические аспекты суфийского мистического опыта  Гносеологические аспекты суфийского мистического опыта 

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Специфика суфийского мистического
1. Мистический опыт, его универсальный характер
2. Суфийский мистический опыт сущность, содержание, формы проявления
Глава II. Иррациональное и рациональное в суфийском мистическом познании
1. Бессознательное в суфийском постижении истины
2. Специфика рационального в суфийском мистическом опыте
Заключение.
Библиография


Объектом исследования являются религиозные, философские и психологические факторы, образующие структуру познания в мистическом опыте суфизма, а также универсальные составляющие мистического опыта различных религиознокультурных традиций. Предмет исследования гносеологические аспекты суфийского мистического опыта. Цель диссертации заключается в анализе сущностной характеристики мистического опыта суфизма, а также в определении роли бессознательного и рациональной специфики как в самом процессе опытного постижения истины, так и в последующей интерпретации данного опыта. Теоретической и методологической основой исследования являются основные принципы историкофилософского исследования, современные теории познания и комплекс общенаучных положений, предполагающий анализ мистических традиций в контексте взаимодействия различных форм духовной культуры. Для осмысления сущностной характеристики мистического сознания использованы методы психоаналитической психологии. Положения, выносимые на защиту. В различных религиозных и культурных системах сущностные характеристики мистического опыта, направленного на интуитивное постижение истины, обусловлены прежде всего психофизическими качествами людей и имеют идентичный характер. Содержание мистических концепций относительно проблем бытия и познания определяется как спецификой самого опыта, так и нормами и категориями религиозной культуры, в рамках которой формируется конкретное мистическое течение. Структура мистического опыта, построение его процедур подчинены достижению экстатических состояний сознания и не зависят от идейного содержания суфизма. Мистический опыт отличен от мистического знания. Опыт бессознателен, невыразим, и любая его интерпретация не может быть идентичным его отражением. Формы бессознательного в суфийском мистическом постижении истины идентичны тем, которые переживали мистики всех религиозных культур вне зависимости от времени и места своих исканий. Мистический путь познания не является в чистом виде иррациональной практикой в силу целерационального устройства мистического опыта устроен, и опосредования мистического знания понятиями и убеждениями, с помощью которых данный опыт интерпретируется. Научнопрактическое значение работы. Результаты и выводы диссертации могут быть использованы при изучении специфики мистического знания в исламе, в рамках преподавания философии, психологии религии, культурологи. Апробация и внедрение результатов исследования. Выводы и результаты исследования опубликованы автором в ряде статей и тезисов. Работа обсуждалась на кафедре философии Дагестанского государственного университета. Отдельные аспекты исследования докладывались на научных семинарах и конференциях. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и библиографии. Глава I. Специфика суфийского мистического он ыта. Мистический опыт, его универсальный характер. Сам термин мистический опыт хотя и встречается в литературе, посвященной изучению мистических течений, но на сегодняшний день довольно слабо с теоретической стороны обоснован. В рамках же данного исследования это понятие является центральным аспектом изучения, и поэтому представляется необходимым как можно более четко обозначить его содержание путем анализа и сопоставления его составляющих. Под самим понятием мистика чаще всего подразумевается вера в божественное, таинственное, в сверхъестественный мир и в возможность непосредственного общения с ним,1 или стремление постигнуть сверхъестественное, трансцендентное, божественное путем ухода от чувственного мира и погружения в глубину собственного бытия. Таким образом, мистическую традицию в целом можно определить как умонастроение и учение, исходящее из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивноэкстатическим способом, каковой усматривается в мистике. Ожигов С. И., Шведова НЛО. Толковый словарь русского языка. М . С. 8. Философский энциклопедический словарь. М., . С. 1. Краткая российская энциклопедия. Т. II. М. . С. 6.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.221, запросов: 111