Гармоническая многомерность истины

Гармоническая многомерность истины

Автор: Лукманова, Раушания Хусаиновна

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2009

Место защиты: Уфа

Количество страниц: 347 с.

Артикул: 4663176

Автор: Лукманова, Раушания Хусаиновна

Стоимость: 250 руб.

Гармоническая многомерность истины  Гармоническая многомерность истины 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Раздел I
1.
Глава
2.
Глава
3.
Глава 4 Раздел II Глава
1.
Глава
2.
Глава
3.
Г лава
Заключение
Литература


Отличие1 истинной идеи от ложной определяется согласием с объектом4, при этом предмет неадекватных идей существует, согласно Б. Спинозе, с такой же необходимостью, как и предмет идей адекватных. Ложность идеи состоит лишь в недостатке познания3. В связи с этим Б. Ответ на первый вопрос связывается у Б. Спинозы с различением трех родов познания. Если познание первого рода чувственное познание или мнение, представление, воображение в целом является единственной причиной неадекватных идей, то познание второго и третьего рода рассудок или разум и интуиция необходимо истинно, оно учит нас отличать истинное от ложного7. Но поскольку рассудочное познание Б. См. Спиноза Б. Избранные произведения. Т. 1. М., . С. 5. См. Этика. Спиноза Б. Указ. Т. 1. С. 9. См. Этика. Ч. 2. См. Теор. См. Спиноза Б. Указ. С. 5, 1. См. Спиноза Б. Этика, теор. Отвечая на второй вопрос, Б. Спиноза пишет, что тот, кто имеет истинную идею, вместе с тем знает, что имеет ее, и в истинности идеи сомневаться не может. Тезис, вытекающий из признания высшим родом познания интуиции. Истина, по Б. Спинозе, мерило и самой себя и лжи. Вместе с тем, Б. Спиноза считает, что обосновать метод исследования истины невозможно, ибо для обоснования его потребуется второй метод и т. Для того, чтобы знать, нет надобности знать, что я знаю, а тем более знать, что я знаю, что я знаю и т. Поэтому, обладающий истиной не может сомневаться в том, что имеет ее, подобно тому, как бодрствующий не может думать, что видит i. Таким образом, адекватные идеи, будучи отражением объективного мира, могут рассматриваться и без соотнесения их содержания с внешними объектами, и в этом случае они также имеют, согласно Б. Спинозе, все свойства и внутренние признаки истинной идеи. Видимо, этот нюанс позволяет некоторым исследователям отнести Б. Спинозу к сторонникам когерентной концепции истины4. Хотя, на наш взгляд, определение сущности истины вполне укладывается в рамки теории соответствия. Общая сенсуалистическая и материалистическая направленность гносеологии Джона Локка, трактовка ощущений как копий, образов объективного мира, приводит его к определению истины как соединения или разъединения знаков сообразно соответствию или несоответствию обозначаемых ими вещей друг с другом5. См. Спиноза Б. Указ. С. 5. См. Этика. Ч. 2. См. Спиноза Б. Указ. Т. 1. С. 5. См. Лебедев М. В., Черняк А. З. Онтологические проблемы референции. См. Локк Дж. Избранные философские произведения. Т. 1. М., . С. 8. Реальность познания определяется сообразностью идей с действительностью вещей. Теория истины Локка тесно связана с его учением о видах знания сенситивном чувственном, демонстративном и интуитивном, причем тот или иной вид знания подразумевает и особый оттенок в определении истины. Трактовка истины как взаимосогласованности представлений, соответствия между идеями в сознании, встречающаяся у Локка в связи с определением демонстративного и интуитивного родов познания, не является доминирующей. Некоторые авторы выделяют у Локка целых три самостоятельных определения истины1. Доминирующим все же, по нашему мнению, является определение истины в рамках теории соответствия. В Новых опытах Г. В. Лейбниц дает общее определение истины как соответствия между находящимися в духе предложениями и вещами, о которых идет речь3. Если речь идет о положениях логики и математики истины разума, то, согласно Г. В. Лейбницу, в их основе лежат врожденные принципы, доказательство которых не зависит от свидетельства чувств. Основа достоверности этих идей заключена в них самих, они интуитивно очевидны4. Первичные истины простые идеи, по Г. В. Лейбницу, основываются на начале противоречия и свое последнее основание находят в бесконечно совершенной высшей субстанции Боге, разум которого является областью высших истин5. См. Царский И. С. Западноевропейская философия XVII в. М., . С. Зайченко Г. А. Джон Локк. М., . С. , 8. См. Лейбниц Г. В. Избранные философские сочинения. Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разуме. М.Л. См. См. Лейбниц Г. В. Избранные философские сочинения.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.225, запросов: 111