Виртуальная реальность : Исследование онтологических и коммуникационных основ

Виртуальная реальность : Исследование онтологических и коммуникационных основ

Автор: Орехов, Сергей Иванович

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2002

Место защиты: Омск

Количество страниц: 332 с.

Артикул: 2315953

Автор: Орехов, Сергей Иванович

Стоимость: 250 руб.

Виртуальная реальность : Исследование онтологических и коммуникационных основ  Виртуальная реальность : Исследование онтологических и коммуникационных основ 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Многообразие интерпретаций виртуальных реальностей
1. От к виртуальной реальности
2. Техникоинформационное понимание виртуальной реальности 3. Психологическое понимание виртуальной реальности
4. Эстетическое понимание виртуальной реальности
5. Прикладное значение идеи виртуальной реальности
Глава II. Онтология виртуальной реальности
1. Бытие, реальность, виртуальная реальность
2. Система техническая
реальностьсоциальнопсихическая реальность
3. Превращенный характер виртуальной реальности
4. Антропный принцип виртуальной реальности
Глава III. Виртуальный процесс
1. Виртуальное событие
2. Виртуальный поток
3. Операциональный характер виртуальной реальности
Глава IV. 1п1егпе1 как виртуальная реальность
1. Гипертекстовый образ виртуальной реальности
2. Смайлография превращенная форма сетевых коммуникаций 7 3.1п1егпе1единство
4. Виртуальные ценности, или ценность виртуального
Заключение
Литература


Например, рассматривая понятие бесконечного сущего, Иоанн Дунс Скот утверждает, что это понятие виртуально включает больше, чем прочие понятия, которые мы можем образовать. Ведь, как сущее виртуально включает в себя истинное и благое, так и бесконечное сущее под понятием бесконечности включает бесконечно истинное, бесконечно благое и все чистые совершенства. Иоанн Дунс Скот. Николай Кузанский также разрабатывает категорию vi применительно к решению проблемы образования сложных вещей из простых, показа механизма, как из семени возникает дерево, плод, раскрытия особенностей внутренней энергии вещи. Он писал Потом умным оком я вижу, что то же дерево пребывало в своем семени не так, как я сейчас его разглядываю, а виртуально я обращаю внимание на дивную силу того семени, в котором было заключено целиком и это дерево, и все его орехи, и вся сила орехового семени, и в силе семян все ореховые деревья. Потом я начинаю рассматривать семенную силу всех деревьев различных видов, не ограниченную никаким отдельным видом, и в этих семенах тоже вижу виртуальное присутствие всех мыслимых деревьев. И ниже В ней начало, дающее бытие всякой силе, и семенной, и несеменной. Это абсолютная и всепревосходящая сила дает всякой семенной силе способность виртуально свертывать в себе дерево вместе со всем, что требуется для бытия чувственного дерева и что вытекает из бытия дерева то есть в ней начало и причина, несущая в себе свернуто и абсолютно как причина все, что она дает своему следствию. В дальнейшем понятие виртуальное продолжает развиваться по пути уточнения отдельных значений применительно к конкретным ситуациям, людям, институтам. Происходит насыщение содержания понятия за счет дистинкций, трудноуловимых различий, интерпретаций, но все в пределах классической традиции. Разные авторы время от времени используют этот термин для своих теоретических потребностей. В значении добродетель термин vi использует П. 9. Кузанский Н. О видении Бога Кузанский Н. Сочинения в 2х томах. М. Мысль, . Т.2. С.,. Средневековые философские идеи находят отголоски в иных формах деятельности. Это касается и трактовки vi как силы. Например, у Ж. Ь.Мольера в Мнимом больном на вопрос персонажа пьесы, почему опиум усыпляет, врач отвечает i i i. Опиум действует снотворно, так в нем есть снотворная сила. То же самое можно найти и у И. Канта. Г.В. Лейбниц в работе Опыт рассмотрения динамики. О раскрытии и возведении к причинам удивительных законов, определяющих силы и взаимодействие тел, рассматривая проблему активной силы вещей, называет эту силу способностью vi, которая присутствует в телесной субстанции. Людвиг Фейербах, разбирая проблему творящей силы новозаветного в Сущности христианства, указывает, что имеет также смысл vi, ii, силы, разума и т. Гегель в своей Философии религии пишет, что римская добродетель vi это холодный патриотизм, состоящий в том, что индивидуум целиком служит делу государства, господства. В современных романских языках, восходящих к латыни, термин vi с многочисленными его значениями, в конечном счете, вылился в понятие виртуальная реальность. Это понятие несколько двусмысленно по своему содержанию. Слово виртуальный и связанные с ним образуются не только от латинских истоков, но, чаще всего, от слов современною английского языка. См. Гольбах П. А. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного Гольбах Г1. А. Избранные произведения в двух томах. М. Издво Соц. С., 4. Лейбниц Г. В. Опыт рассмотрения динамики. О раскрытии и возведении к причинам удивительных законов, определяющих силы и взаимодействие тел Лейбниц Г. В. Сочинения в четырех томах. М. Мысль, . Т.1. .9. Фейербах Л. Сущность христианства Фейербах Л. Избранные философские произведения. М. Госполитиздат, . Т. 2. С.0. Гегель Г. В.Ф. Философия религии. В двух томах. М. Мысль. Т. 2. С. 2. Гегель Г. В.Ф. Лекции по философии истории. СПб. Наука, . С . Гегель Г. В.Ф. Энциклопедия философских наук. Философия духа. М. Мысль, . Т.З. С.3.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.203, запросов: 111