Взаимосвязь ценностных и когнитивных детерминант исторического знания

Взаимосвязь ценностных и когнитивных детерминант исторического знания

Автор: Щербаков, Дмитрий Александрович

Шифр специальности: 09.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2011

Место защиты: Оренбург

Количество страниц: 235 с.

Артикул: 5034634

Автор: Щербаков, Дмитрий Александрович

Стоимость: 250 руб.

Взаимосвязь ценностных и когнитивных детерминант исторического знания  Взаимосвязь ценностных и когнитивных детерминант исторического знания 

Содержание
Введение
Глава 1. Ценности и их отношение к когнитивной сфере.
1.1. Концептуальный анализ природы ценностей.
1.2. Предпосылки ошибочного отождествления ценностей и знаний в гуманитарном дискурсе
Глава 2. Зависимость роли ценностей в историческом познании от его сущности и природы.
2.1. Критический анализ стандартной концепции исторического познания.
2.2. Ценностнозависимые особенности исторической науки
Глава 3. Специфика ценностной детерминации структурных компонентов исторического знании.
3.1. Особенности ценностной детерминации фактов и теории в исторической науке
3.2. Объективность ценностно нагруженного исторического знания.
Заключение
Библиография


Так, например, если диспозиционный подход усматривает в изменчивости и релятивности ценностей угрозу объективности знания, то трансценденталистекая трактовка, видящая в ценностях вневременные и устойчивые интерсубъективные духовные структуры, объявляет их условиями объективности знания. В частности, Г. Риккерт считал, что отнесение объектов наук о культуре к общезначимым ценностям обеспечивает логическую необходимость и общеобязательность суждений об исторических индивидуумах2. Наблюдение подобных противоречий показывает, что без достаточно глубокого осознания онтологической сути и природы ценностей, утверждения об их роли и месте в познании будут безосновательны. Микешина, Л. Д. Эпистемология ценностей. М., . С. . Риккерт, Г. Границы естественнонаучного образования понятий. Логическое введение в исторические науки. СПб. Кроме этого необходимо наблюдение и описание явных и интерсубъективно воспринимаемых проявлений феномена ценности в фактах действительности. Трансцендентальный подход развивает идеи о существовании духов Сами ценности считаются идеальными образованиями, сущность которых состоит в их значимости2. В бесконечном разнообразии диспозиционных концепций просматривается тенденция понимания эмпирических ценностей и оценок как следствие определнных сменяющихся диспозиций, т. Соответственно, отвергается независимое от психики субъекта и свойств объекта существование ценностей. Но при этом, их сущностью, также как и в трансценденталистских учениях, считается значение объекта для субъекта. Поскольку значение есть нематериальный феномен его невозможно измерить в физических величинах или наблюдать как некую телесность, то ценности также объявляются духовными формообразованиями. Ценности идеальны пишет Р. Перри, отмечая трудности их эмпирического исследования1. Нематериальность ценности признатся и в е определении, которое мы находим в Новейшем философском словаре, вышедшем под общей редакцией Д. П. Ярещенко г. Ценность духовное формообразование, которое существует через моральные и эстетические категории теоретической системы, утопические образы, общественные идеалы и др. Миксшнна, Л. А. Эпистемология ценностей. М., . С. . Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре Г. Риккерт. М. Республика, . С. . Микешина, Л. А. Эпистемология ценностей. М., . , . В. V. v, . . . Отметим, что указанный способ существования ценностей онтологически сближает их со знаниями, которые также существуют в виде идеальных образований, выраженных через категории теоретических систем. Собственная интроспекция и многочисленные утверждения исследователей свидетельствуют, что ценности могут осознаваться как идеальные образы, этические и эстетические категории, а не только чувствоваться как значимость. Иногда это могут быть довольно абстрактные идеи, лишнные наглядности. Онтологическая близость способов существования ценностей и знаний, заключающаяся в том, что и те и другие есть духовные формообразования и выражаются через категории, на наш взгляд, способствует смешению ценностного и когнитивного компонентов в познавательных образах, что имплицитно заложено как в формулировках самих понятий, так и в изложении их содержания. Например, понятие расцвет эллинистической цивилизации, являясь абстракцией, содержит в словах расцвет и цивилизация ценностно обусловленную смысловую нагрузку. Образ расцвета эллинистической цивилизации, хранимый в памяти историка и являясь его знанием, есть неразложимое единство чистой репрезентации того фрагмента прошлого бытия и его ценностно смыслового значения. Идеальная природа ценности проявляется также в том факте, что е существование не зависит от е фактического воплощения или реализации в объективной действительности. Существует точка зрения, что носитель ценности может исчезать, но при этом сама ценность остатся. Этот факт используют в качестве аргумента в защиту идеи вневремснности ценностей и неизменности их царства. 1. Новейший философский словарь В. Л. Конлрашов, Д. А. Чскалов, В. Н. Копорулина под общ. Ред. Л. П. Ярсшенко. Изд. Ростов иД. С. 56.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.198, запросов: 111