Древнейшие социально-религиозные институты в горных районах Грузии

Древнейшие социально-религиозные институты в горных районах Грузии

Автор: Эриашвили, Жужуна Георгиевна

Шифр специальности: 07.00.07

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 1982

Место защиты: Тбилиси

Количество страниц: 208 c. ил

Артикул: 4031981

Автор: Эриашвили, Жужуна Георгиевна

Стоимость: 250 руб.

Древнейшие социально-религиозные институты в горных районах Грузии  Древнейшие социально-религиозные институты в горных районах Грузии 



Полевые дневники автора, ПшавХевсурети, г. А.А. Очиаури, тет. Очиаури хранятся в архиве Сектора этнографии Института истории, археологии и этнографии им. И.А. Джавахишвили АН ГССР
общинах Пшави. Напр. Матура являются представители фамилии Зурабаули,и они же коренные кма общинного святилища Мтаварангелози. Так же в общине Гоголаури коренными являются представители фамилии Турманаули и они же мквидри кма общинного святилища св. Георгия и т. Можно привести аналогичные примеры по всем общинам Пшави. Причина этого совпадения в том, что в Хевсурети и в Пшави во главе общинных объединений,как правило, всегда стоит святилище коренного населения и поэтому в качестве категории унджи кма главного святилища выступают мквидри. Указанное явление отмечается и в Мтиулети. Приведем пример типичное мтиульское село Беготкари Бегони,пишет И. В.Чкония,заселено двумя фамилиями Бегоидзе и Закаидзе. По названию деревни можно заключить, какая фамилия поселилась здесь первой. Об этом же свидетельствует не только название села,но и то,что сельское святилище принадлежит им2. Итакунджи мквидри и унджи кма мквидри кма отличаются тем,что унджи мквидри означает первопоселенцев общины. А в унджи кма мквидри кма отражается отношение первопоселенцев к святилищу общины,оба же вместе означают одну и ту же определенную часть, категорию населения общины. Слово унджи. И.В. Абуладзе считал грузинским эквивалентом слова иностранного происхождения гандзи сокровище. Н.Я. Полевые дневники автора, Пшави, . И.В. Чкония, Брачный институт в Мтиулети на груз. Тб. Х.Ачарян1. М.К. Андроникашвили считает грузинское унджи. По этнографическим данным горных районов Восточной Грузии унджи также означает имущество имущество святилища, вещи. В него входят посуда,медные изделия,золотые и серебряные вещи,сосуды, чаны,ложки,котлы для перегона водки Пшави. Это же значение унджи подтверждено в МтиулетГудамакари и в Хеви. В отличие от этих регионов в Хевсурети унджи. Напр. Хевсурети считается унджи община трех фамилий Чинчараули, Арабули и Гогочури,известная также под названием общины самогандзуро соответствующей ей вероятно была бы саунджо. Думается. И.В. Абуладзе, Грузиноармянские литературные взаимоотношения 1ХХ вв на груз. Тб. М.К. Андроникашвили, Очерки по ираногрузинским языковым взаимоотношениям на груз. Тб. Указ. Полевые дневники автора, г. Пшави. Информатор Иосиф Петрович Элизбарашвили,священнослужитель святилища Иахсари из фамилии Кистаури. Как параллельные хевсурскому унджи информаторы Пшави употребляют следующие соответствия а мквидри. Напр. Бещна Багиаури,священнослужитель святилища св. Георгия общины Гоголаурта,дает такое пояснение первыми поселенцами были Турманаули. Они были мквидри. Здесь интересна связь терминов первопоселенец и мквидри. Слово мквидри употребляется имформатором И. П.Элизбарашвили,хевисбери священнослужитель святилища Иахсари община Кистаури Унджи кма в Пшави я не слыхал. Мквидри кма у нас в Пшави это здешние люди,первопоселенцы . Дуюкма это тот,кто потом приходит под покровительство святилища. Мквидри кма святилища Иахсари являются фамилии Бадришвили,Джабанашвили и дрТот же информатор наряду с мквидри кма употребляет намдвиликма подлинный кма для обозначения обеих этих Фамилий. Намдвили кма употребил и другой информатор И. Н.Кочлашвили, тавхевисбери главный священнослужитель святилища Копала, общины Удзилаурта. Словосочетание пирвелкма первейший кма в значении унджи кма употребил тавхевисбери святилища Мтаварангелоэи общины Матура хевисберство по наследству передавалось тем трем фамилиям, которые были пирвелкма. Встречается в том же значении выражение дзиритади кма основные кма фамилии Чорхаули выделили землю Удзилаури. Они Чорхаули не есть дзиритади кма,они шемобаребули пришедшие под покровительство святилища. По содержанию мквидри кма. Унджи кма мквидри кма являются лишь частью населения общины,и нередко, меньшей ее частью. Для обозначения других категорий общинников используются гаре кма посторонний кма, шемобаребули кма. I Полевые дневники автора, г. Пшави.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.192, запросов: 113