Пережитки домонотеистических верований и обрядов у аварцев-андалальцев в XIX - начале XX в.

Пережитки домонотеистических верований и обрядов у аварцев-андалальцев в XIX - начале XX в.

Автор: Алигаджиева, Заира Алиевна

Шифр специальности: 07.00.07

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2008

Место защиты: Махачкала

Количество страниц: 194 с.

Артикул: 4123542

Автор: Алигаджиева, Заира Алиевна

Стоимость: 250 руб.

Пережитки домонотеистических верований и обрядов у аварцев-андалальцев в XIX - начале XX в.  Пережитки домонотеистических верований и обрядов у аварцев-андалальцев в XIX - начале XX в. 

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПАНТЕОН И ДЕМОНОЛОГИЯ.
ГЛАВА И. ОБРЯДЫ ВЫЗЫВАНИЯ ДОЖДЯ И СОЛНЦА.
ГЛАВА III. МАГИЯ В СЕМЕЙНОБЫТОВЫХ ОБРЯДАХ.
ГЛАВА IV. ВЕРОВАНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЖИВОТНЫМИ
ГЛАВА.У. АМУЛЕТЫ И ТАЛИСМАНЫ АВАРЦЕВАНДАЛАЛЬЦЕВ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Квартал был структурным элементом административного управления общиной и регулирования хозяйственной жизни. Высшая власть в Андалальском обществе принадлежала сходу совету представителей селений, в основном старейшинами ч1ухби, г1адилзаби С функциями правителей, судей, об этом говорит и Свод адатов. Все важные дела, касающиеся всего общества обсуждались на совете и исполнение его решений было обязательным для всех селений. Число старейшин достигало трех или более по одному от каждого тухума. В отдельных случаях андалальские селения управлялись старшинами, которые выбирались из сильных и влиятельных тухумов1. В распоряжении сельских властей были глашатаилдгушм. Они же были исполнителями их распоряжений. Наряду с исполнителями назначалась и сельская стража тулгаки, казначей, смотритель воды и другие лица по необходимости. В системе сельского управления видное место занимал кадий, который помимо судопроизводства по шариату и несения религиозной службы возглавлял общественную и идеологическую стороны жизни джамаата, ведал вопросами наследства и завещаний, бракосочетаний . По социальному составу население Андалала делилось на три группы 1 беки и духовенство, 2уздени, 3лагивольноотпущенники. Беки входили в состав джамаагов на правах простых общинников, так как привелегии их были утрачены2. Уздени являлись основной частью населения Горного Дагестана и являлись костяком сельской общины. М.А. Хашаев X. М. О. Общественный строй Дагестана в XIX в. М., . С. 6. Лгларов М. А. Сельская община в Нагорном Дагестане. С. 8. Лаги зависимая категория населения, отожествляемая обычно с рабским сословием. В XIX в. Освобожденные лаги сажались на землю и становились во всех отношениях полноправными членами общины. Однако характерно, что, несмотря на освобождение и управления в правах, в отношении бывших рабов продолжали удерживаться предрассудки и по большей части в сфере семейнобытовой например, уздени не роднились с ними. Основой хозяйственной и общественной жизни андалальцев в начале XIX в. Община строго соблюдала обычаи, регулировавшие взаимоотношения людей и регламентирующие хозяйственнобытовую деятельность. Джамааты разделялись на тухумы, фамилии. По мнению . . Магомедова, тухум в своем первоначальном виде большая патриархальная семья или семейная община, результаты распада которой, были зафиксированы учеными в XIX в2. Х.М. О Хашасв считал тухум пережитком патриархального рода3. Характерными чертами тухума он считал отсутствие экономического и политического равенства между отдельными его членами, решение дел членов тухума не тухумной организацией, а сельским управлением, наличие в тухуме эндогамии. Наконец нужно отметить точку зрения М. О.Косвена, который видел в гухумс патронимию4. Лгларов М. А. Указ. С. 8. Магомедов . . Общественноэкономический и политический строй Дагестана в XVIII начале XIX в. Махачкала, . Хашасв ХМ. О. Указ. С.0. Косвен М. О. Семейная община и патронимия. М., . В состав тухумов в XIX в. Семья являлась ячейкой общины с точки зрения ее правового и имущественного положения в ней. В XIX начале XX в. Это подтверждает этнографический материал и данные статистики1. Большие семьи не встречались и не фиксировались ни полевым, ни другими материалами2. Семья выполняла хозяйственные функции, функции продолжения рода и была основным каналом этнокультурной информации. Семья обязана была выполнять все предписания джамаага подчиняться правилам общинного регулирования хозяйственных работ, платить налоги и подати, участвовать в общественных работах и вообще соблюдать вес необходимые нормы жизнедеятельности в сельской общине. После установления советской власти в Дагестане, в г. Бывший Гунибский округ был преобразован в Гунибский район, который занимал территорию в 0,4 кв. В районе по итогам переписи населения г. Комаров А. Списки населенных мест Дагестанской области. ССКГ, вып. Тифлис, . С. Свод статистических данных, из посемейных списков населения Закавказья. Агиаров М. А. Указ. С. 5. Районированный Дагестан административнохозяйственное деление ДССР по новому районированию г. Махачкала, . С. .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.196, запросов: 113