Семантика основных движений якутского хороводного танца осуохай

Семантика основных движений якутского хороводного танца осуохай

Автор: Стручкова, Наталья Анатольевна

Год защиты: 2000

Место защиты: Якутск

Количество страниц: 188 с.

Артикул: 283739

Автор: Стручкова, Наталья Анатольевна

Шифр специальности: 07.00.07

Научная степень: Кандидатская

Стоимость: 250 руб.

Семантика основных движений якутского хороводного танца осуохай  Семантика основных движений якутского хороводного танца осуохай 

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
ГЛАВА 1. Ммфорн дальние основы круговых хороводных танцев
1.1.Круговые действа в ритуале празднования традиционного
Нового года.
2.1. Влияние мифологического образа объекта почитания на формирование ритуального кругового хороводного танца.
ГЛАВА 2. Мифоритуальные основы традиционных движений яку тского хоровода осуохай
2.1. Ритуальное значение осуохая в календарном празднике Ысыах.у .
2.2. Отражение образа солярного божества в лексике хороводного танца якутов.
ГЛАВА 3. Семантические схождения в шаманских плясках и хороводном танце осуохай
3.1. Индивидуальная шаманская пляска и осуохай.
3.2.ляска битиситов и хороводный танец осуохай.
Заключение.
Библиография


Движение по пространству, к центру подтверждает действительность истинность самого пространства Постепенно дальнейшая выработка пространственных представлений о вселенной приводит к более сложному восприятию мира. Годовое круч овос движение солнца по отношению к оси мирового дерева конституирует круговое пространство по горизонтали в горизонтальной проекции дерево отмечает пуп земли в минимуме и окружность, отделяющую внутренний круг от внешнего пространства, в максимуме, а суточное круговое движение солнца определяет вертикальную плоскость мирового мирового дерева включая и вариант антидерева, ср. Дерево нижнего мира, бездны, смерти и т. Итак, от плоскостного восприятия мира происходит переход к носприятию трехмерному Появляется символ трехчленного устройства мира Древо мировое. И это тоже связано с круговым движением Солнца. В связи с этим вырабатываются понятия противоположностей например, сторон света, неба и земли и. Такая особенность пространства, как сто протяженность предполагает возможность его прохождения, а значит своеобразною освоения, что сродни осуществлению перехода из одного пространства в другое, сродни соединению Такой переход с целью достижения сокровенного знания, получения блага от божеств может совершать и человек но конечно наделенный магическим даром и помощниками с магическими способностями. Так, исследователи отмечают, что как правило между двумя крайними и противоположными по своему характеру точками оказывались другие предметы, так. Человек способен вписаться в такую цепочку и использовать с в собственных целях. Если учесть, что ее предметы должны быть чемто сходны, ему достаточно либо создать нетто подобное, либо изобразить подобное с помощью знака, композиции предметов или игры На этой почве вырастала убежденноегь в абсолютном могуществе слова, жеста, знака Прежде всего там огромную роль приобретал рглуал, которым охватывались все стороны человеческой деятельности и поведения. Многие исследователи пришли к выводу, что ритуальные действия осуществляемые с помощью мифологического мышления операции членешог анализа и соединения синтеза, обусловлены многосоставностью пространства. Главный обрядовый праздник начинается в ситуации, связанной с обостренным и напряженным ожиданием катастрофы мира. Старый мир ожидает распад, смерть Силы жизни и плодородия на исходе, они умирают, что часто воплощаются в одном из наиболее характерных мотивов главного праздника во многих традициях мотиве умирания бога плодородия, его исчезновения из этою мира. В таких условиях спасти положение может лишь чудо, равное чуду первого творения, когда хаос был побежден и установилась космическая организация По традиционным представлениям, нужно было идеально точно воспроизвести начальный прецедент, что имело место в первый раз. Эти акты воспроизводят определенный миф, события которого отмечаются на празднике. Новое творение, постепенное преодоление действия хаотических сил, и идущее параллельно ему синтезирование космоса начинается только после достижения полного дисбаланса, уничтожения старого мира. Части разъятой и разбросанной по разным местам жертвы собираются, отождествляются с элементами космоса и соединяются. Образ вселенной в виде жертвы как бы обменивается на реальный мир, восставший из небытия В нею возвращается порядок, необходимый для процветания и дальнейшей жизни. Особенную роль выполняет в новогоднем ритуале размещенное в сакральном центре Древо мировое, вертикальное положение которого предполагает наличие трех сфер, удаленных друг от друга космических локусов, связанных по вертикали. А его горизо Само Древо в известном смысле н в определенных контекстах становится моделью культуры в целом, своего рода древом цивилизацию среди природного хаоса. Связь обряда ритуала с мифом давно отмечена исследователями Обряд составляет как бы инсценировку мифа, а миф выступает как объяснение или обоснование совершаемого обряда, его истолкование. Связь миф обряд особенно отчетливо проявляется в т.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.187, запросов: 113