Женщина в беспоповском старообрядческом сообществе во второй половине XIX - начале XX вв. : по материалам Санкт-Петербургской, Новгородской, Вологодской и Олонецкой губерний

Женщина в беспоповском старообрядческом сообществе во второй половине XIX - начале XX вв. : по материалам Санкт-Петербургской, Новгородской, Вологодской и Олонецкой губерний

Автор: Тикас Чеперке Оршойа

Шифр специальности: 07.00.07

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2011

Место защиты: Санкт-Петербург

Количество страниц: 148 с.

Артикул: 5370531

Автор: Тикас Чеперке Оршойа

Стоимость: 250 руб.

Женщина в беспоповском старообрядческом сообществе во второй половине XIX - начале XX вв. : по материалам Санкт-Петербургской, Новгородской, Вологодской и Олонецкой губерний  Женщина в беспоповском старообрядческом сообществе во второй половине XIX - начале XX вв. : по материалам Санкт-Петербургской, Новгородской, Вологодской и Олонецкой губерний 

Содержание
Введение.
Глава 1. Статус женщин в семейной жизни старообрядцев.
1.1. Семейная сгруктура старообрядцев после раскола.
1.2. Формирование семейного уклада беспоповского старообрядчества на Севере и Севере Западе Европейской России в XVIII в
1.2.1. Поморцы.
1.2.2. Федосеевцы
1.3. Женщина в беспоповском семействе.
1.3.1. Брачники
1.3.2. Бсзбрачники.
Глава 2. Женщина в старообрядческой общественной жизни
2.1. Роль женщин в сохранении традиции и культуры своей группы
2.2. Роль старообрядок в сохранении культуры вне семейной жизни.
2.2.1. Состав религиозных функций, отправляемых старообрядками и их число
2.2.2. Возрастной, семейный и социальный состав женщин, отправляющих религиозные функции.
2.2.3. Влияние норм семейнобрачных отношений на старообрядок, отправляющих религиозные функции.
2.3. Статус старообрядок, отправляющих религиозные функции
2.3.1. Престиж отправления религиозных функций для женщинстарообрядок.
2.3.2. Отношение старообрядческого общества к старообрядкам,
отправляющим религиозные функции.
Глава 3. Статус старообрядок вне своего сообщества во второй половине XIX начале XX в
3.1. Старообрядчество и российское государство во второй половине XIX начале XX в.
3.2. Отношение государства к старообрядкам, отправляющим религиозные функции.
3.2.1. Опасные старообрядки
3.2.2. Государственные ограничения религиозной деятельности женщиистарообрядок.
3.3. Отношение государства к женщинам, живущим в своеобразном старообрядческом семейном укладе
3.3.1. Женщинастарообрядка в российской общественной структуре
3.3.2. Государственные акты, регулирующие старообрядческий семейный уклад.
Заключение
Список источников


Ф. Нильского мало информации именно о статусе жсшцинстарообрядок, его исследование но оформлению основ брачных отношений у старообрядцев, может служить исходным пунктом для гендерных исследований этой конфессиональной группы. В отношении этнографических работ следует упомянуть исследование Н. Е. Ончукова. Заметки о своих путешествиях по территории Низовой Печоры он изложил в книге, которая называется О расколе на Низовой Печоре, опубликованной в г. В ней говорится о брачной жизни старообрядцев, описываются некоторые обряды и подробно рассматриваются причины высокого статуса женщин сообщества, функции, которые они отправляли в духовной жизни и влияние высокого положение женщин на мужчин. Далее в ряду работ этого рода надо отметить книгу И. С. Абрамова Старообрядцы на Ветке. Этнографический очерк, опубликованную в СанктПетербурге в г. В данной книге анализируются материалы, которые собирались среди поповских старообрядцев Могилевской губернии. Нильский И Ф. Семейная жизнь в русском расколе. СПб. Ончуков Н. Е О расколе на Низовой Печоре СПб , 0 С. 15, . В первую очередь, отмечается, что обучение детей грамоте является, безусловно, заслугой женской религиозной деятельности. Однако исследователь отметил и то, что дети читать текст и понять его смысл не могли. Поэтому И. С. Абрамов пришл к выводу, что роль женщиныстарообрядки в религиозной жизни общества является неоднозначной. В отношении дореволюционной историографии следует сказать, что внимание на статус женщин в беспоповском старообрядчестве обращали представители самых разных научных направлений. Несмотря на то, что некоторые из них были подвержены значительному идеологическому влиянию например, исследование П. С. Смирнова, работы данного периода вс же могут дать основополагающую информацию для изучения данной проблематики. Советская историография. Если сравнивать предыдущий период с советским временем, следует отметить, что характер работ, посвященных старообрядчеству, значительно изменился,, причиной чего было влияние идеологического и политического факторов, и в первую очередь антирелигиозная направленность советской идеологии. Немногие работы, которые появлялись по этой тематике, должны были служить пропагандистическим целям. Старообрядчество изучалось главным образом в контексте антифеодальных движений XVI XVIII вв. Незначительное число трудов советских исследователей имеют отношение к нашей тематике, но далеко не всегда они имели объективный характер. Занимаясь культурой старообрядчества, некоторые авторы уделили внимание нашей проблематике, но территория их исследования находится вне региона наших исследований. Сотрудник Иркутского Краеведческого музея А. М. Попова в гг. Абрамов И. С. Старообрядцы на Ветке. Этнографический очерк. СПб , . Забайкалья. Он был опубликован в книге в г. Семейские. В ней описываются особенности хозяйственноэкономического быта этой конфессиональной группы, их материал Л. М. Попова отмечала, что главную роль в семье играл отец, но при этом велика была значимость женщины в доме, особенно в воспитании детей. Поэтому автор пришл к выводу, что положение женщин в старообрядческой семье было достаточно противоречивым. Ярким примером исследования антирелигиозной направленности советского периода является работа Л. С. Долотова. Он собрал значительный материал по семейским старообрядцам на территории Бурятии, опубликованный в г. Старообрядчество в Бурятии1 Как видно из е подзаголовка Борьба против религии, борьба за социализм, она имела явный идеологический характер. В ней рассмотрены различные стороны старообрядческого быта, касающиеся семейной жизни. Особо подчркивалась исключительная власть отца в семье в дореволюционном периоде, а отношение к женщинам в семейной жизни в это время сравнивалось с современным отношением. Исследование В. Г. Карцова Религиозный раскол как форма антифеодального протеста в истории России было посвящено всему российскому старообрядчеству. Оно вышло в свет в г. Попова Л. М. Семейские. Верх неуд пне к, . С. . Долотов А. С. Старообрядчество в Бурятии. Верхнеудинск, . Карцов В. Г. Религиозный раскол как форма антифеодального протеста в истории России. Калинин, . С .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.211, запросов: 113