Русская Православная Церковь и новая религиозная ситуация в современной России : этноконфессиональная составляющая проблемы

Русская Православная Церковь и новая религиозная ситуация в современной России : этноконфессиональная составляющая проблемы

Автор: Казьмина, Ольга Евгеньевна

Шифр специальности: 07.00.07

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2007

Место защиты: Москва

Количество страниц: 383 с.

Артикул: 4106632

Автор: Казьмина, Ольга Евгеньевна

Стоимость: 250 руб.

Русская Православная Церковь и новая религиозная ситуация в современной России : этноконфессиональная составляющая проблемы  Русская Православная Церковь и новая религиозная ситуация в современной России : этноконфессиональная составляющая проблемы 

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Исторический контекст.
Русская Церковь с древнейших времен до г. .
Русская Православная Церковь в советский период и изменение
религиозной ситуации.
ГЛАВА И. Новые тенденции в формировании религиозной
ситуации в постсоветский период
Возрастание роли религии и Церкви в секуляризованном
обществе
Русская Православная Церковь о правах и достоинстве человека ГЛАВА III. Русская Православная Церковь и проблемы
идентичности в современной России
Идентичность и перепись населения. Вопрос о религии в
переписях населения России.
Соотношение этноса и конфессии в России.
Религиозная идентичность православных. Принадлежность
к РПЦ как составляющая этнической идентичности
Религиозный фактор в этнической идентичности других
православных групп. Кряшены.
ГЛАВА IV. Религиозное законодательство как фактор и результат
формирования новой религиозной ситуации. Место в ней РПЦ
Закон г. как реализация идеи индивидуального религиозного
выбора.
Положения о религиозной свободе в Конституции Российской
Федерации
Закон г. увязывание религиозной практики с историческим
контекстом и культурными традициями.
Взгляд Церкви ш религиозное законодательство.
ГЛАВА V. Русская Православная Церковь и дискурс о прозелитизме и миссионерской деятельности в современной России.
Экскурс в историю.
Миссионерская активность в России в начале х годов.
Возникновение проблемы прозелитизма.
Споры о прозелитизме в середине х годов. Политизация
религии и политизированность религиозного дискурса
Новые аспекты в дискуссии по прозелитизму в конце х
годах. Значимость православнокатолических отношений
Изменение позиций Русской Православной Церкви в
противостоянии прозелитизму.
Переосмысление прозелитизма.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ.
Приложение 1. Всеобщая декларация прав человека.
Приложение 2. Декларация о правах и достоинстве человека
Приложение 3. Международный пакт о гражданских и
политических правах.
Приложение 4. Декларация о ликвидации всех форм
нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений
Приложение 5. Закон СССР О свободе совести и религиозных
организациях.
Приложение 6. Закон РСФСР О свободе вероисповеданий
Приложение 7. Федеральный закон О свободе совести и о
религиозных объединениях.
Приложение 8. Концепция возрождения миссионерской
деятельности Русской Православной Церкви
Приложение 9. Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославшо.
Приложение . Комиссия i . Общие принципы и практические нормы координации евангелизаторской деятельности и экуменические обязательства Католической Церкви в России и других странах СНГ
ВВЕДЕНИЕ


Из признанных религий в наилучшем положении находились Лютеранская Церковь, Реформатская Церковь, гернгутеры, АрмяноГригорианская Церковь и РимскоКатолическая Церковь, а из нехристианских конфессий караимы, мусульмане сунниты и шииты и евреииудаисты. Замыкали список признанных религий буддистыламаисты. Следующую иерархическую ступень занимали так называемые терпимые, но лишенные привилегий конфессии. К этой группе относились старообрядцы, шотландские и базельские сектанты, меннониты и баптисты Закавказья, сибирские шаманисты и ненцыязычники. Наконец, непризнанными и нетерпимыми были общины молокан, духоборцев, субботников, хлыстов, скопцов и пр. Цыпин В. А. Русская Православная Церковь в . С. 9. Права конкретного человека были тесно связаны с правами религиозной общины, в которую он входил, а статус конфессий зачастую соотносился с весом в обществе идентифицирующихся с ними этнических групп. Указ позволил переход из одного признанного христианского исповедания в другое, расширил права старообрядцев и так называемых русских сектантов, разрешив им иметь собственность, в том числе свои молельные дома, дат возможность открывать начальные школы. Право на строительство своих молельных зданий и на религиозное обучение своих детей получили и последователи зарубежных христианских деноминаций. Фактически в новой ситуации Православная Церковь оказалось самой контролируемой со стороны государства и имела меньше самостоятельности, чем другие деноминации. Ее это, естественно, не устраивало. В г. Святейший Синод принял решение о созыве чрезвычайного собора Российской Православной Церкви, и началась довольно долгая подготовка к этому событию. После Февральской революции и отречения Николая II от престола изменение церковного управления стало уже насущной необходимостью, поскольку, по коронационному манифесту, главой Церкви считался император. Временное правительство стремилось проводить политику, направленную на создание внеконфессионального государства. В русле этой политики в июле г. О свободе совести и упразднен пост оберпрокурора. Вместо Синода было создано Министерство вероисповеданий, ведавшее отношениями государства как с Православной Церковью, так и с другими религиозными организациями. Закон фактически привязывал всех к своей вере все не принадлежавшие к господствующей Церкви подданные Российского государства, природные и в подданство принятые, также иностранцы, состоявшие на российской службе или временно в России пребывавшие, пользовались каждый повсеместно свободным отправлением их веры и богослужения по обрядам оной Свод законов Российской империи. Т. 1. I. Основные государственные законы. Ст. Москве собралась первая сессия Поместного собора РПЦ, которая работала до 9 декабря г. Главным ес итогом было восстановление патриаршества. В ноябре г. Московский Тихон Белавин. К этому времени государственная власть была уже в руках большевиков, прервавших свободное развитие религиозной жизни. Тем не менее Собор продолжал свою работу вплоть до сентября г. Московской семинарии, где проходила вторая сессия Собора4. Поместный Собор гг. Собора, однако, не удалось изза его вынужденного завершения. Таким образом, досоветский период в истории отношений Церкви и государства завершился попытками создания внеконфессионального государства и восстановления соборного начала в Русской Православной Церкви. После Октябрьской революции для Церкви начались тяжелые времена. Цыпин. Владислав, протоиерей. История Русской Православной Церкви. С. . Поспеловский Д. В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. С. 9. Все епархий были представлены своими епархиальными архиереями, двумя священнослужителями и тремя мирянами. Кроме того, в Соборе участвовали викарных архиереев, представителей от монастырей, от военного духовенства и армии, от викариатств и единоверцев, от духовных академий, от Академии наук и университетов, от Думы и Государственного совета. Всего в работе Собора участвовало 4 делег ата, в том числе архиереев, 9 пресвитеров. Поспеловский Д. В. Православная Церковь в истории Руси. России и СССР. С. 8.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.286, запросов: 113