Развитие демократического процесса в Южной Корее в период VI Республики

Развитие демократического процесса в Южной Корее в период VI Республики

Автор: Толстокулаков, Игорь Анатольевич

Шифр специальности: 07.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2000

Место защиты: Владивосток

Количество страниц: 254 с.

Артикул: 292148

Автор: Толстокулаков, Игорь Анатольевич

Стоимость: 250 руб.

Развитие демократического процесса в Южной Корее в период VI Республики  Развитие демократического процесса в Южной Корее в период VI Республики 



Усилиями президента формируется законодательная база демократического режима, создаются условия для широкого участия общества в политическом процессе. К концу х гг. Понимание фажданского общества, как и сущности демократии в целом в азиатском мире по ряду позиций роль либерализма и степень автономии общества по отношению к государству значительно отличается от европейских представлений. В самом широком приближении иод модернизацией понимается процесс обновления и совершенствования отсталого традиционалистского или посттрадициониого общества и государства в духе требований современного этапа развития, т е. Новая волна отечественной исторической науки. В основе европейского типа лежит идея о непрерывном развитии или прогрессе, поэтому часто его называют прогрессивным для него характерен рационализм, высокая степень научнотехнического развития, престижность результативного труда, примат частной собственности, рыночные отношения, сложная социальная структура с активно действующими политическими партиями и гражданским обществом. Традиционный, или восточный, тип цивилизации имеет циклический характер развития, он основан на тесном переплетении прошлого и настоящего, на сохранении религиозных и социальных приоритетов предшествующих стадий прогресс в таком обществе идет циклами и замедленно. В настоящем исследовании мы отталкиваемся от шгашшционного подхода в поиске общих закономерностей исторического процесса В основе иивнлОПЦИОННОГО анализа лежит теория цивилизаций А Тойнби 2. К данному типу цивилизации относятся народы, еще не выработавшие идеи развития, те. Он представлен отдельными племенами, сохранившимися в удаленных уголках планеты Австралии, Африки. Южной Америют В задачу данного исследования анализ внсисторичсскон цивилизации не входит. Традиционными принято считать тс цивилизации, жизненный уклад которых ориентирован на постоянное во времени и пространстве воспроизведение привычного образа жизни и традиционных норм. Обычаи, привычки, взаимоотношения между людьми в таких обществах очень устойчивы, а личность подчинена . С. . Основанная на конфуцианских устоях дальневосточная цивилизация Китая, Японии и Корен в высшей степени градиционна. В ней сложились особые формы корпоративности и групповой идентичности, государственного патернализма, в общественном и национальном сознании глубоко укоренился страх перед социальным хаосом, стремление избежать его любой ценой. По мнению ведущего специалиста ИМЭМО РАН, академика Г. Мирского, коллективистские традиции и авторитарные тенденции, берущие в них свос начало, базируются на религиозной основе или, во всяком случае, тесно связаны с религиозным мировоззрением , С. С. Хантинпон также подчеркивает важность определяющего облик цивилизации религиозного фактора . Р Поскольку стержневым элементом любой религиозной системы являются е философское и этическое содержание, то и в случае стран Дальнего Востока, где преобладает конфуцианская философскоэтическая традиция, вполне возможно использовать этот подход для оценки восточноазиатского культурного комплекса. Разница между мирами христанскнм. Так. Это, тем не менее, не означает того, что понятие снравсынвости чуждо дальневосточной культу ре Напротив, по мнению южнокорейского лингвиста Ким льсу 1, С. Востока. Однако в них совершенно иначе рассматриваются отношения между индивидуальным и коллективным. Поэтому здесь справедливость лишена западного смысла социального равенства и равных возможностей для каждой личности. Значение слова справедливость в корейском языке показывает, что конфуцианская концепция человека как особой ролевой матрицы в обществе не предусматривает социального равенства вообще Примерно так же обстоит дело с другими понятиями и ценностями корейского общества долга, совести, права, обязанности, сотрудничества и т. Они отличаются от сходных терминов западного типа и сыграли огромную роль в трансформации конфуцианского общества по иному социальному проекту , в котором основными характеристиками являются однородность и солидарность, тождественность и сотрудничество.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.221, запросов: 113