Зороастризм в Ахеменидском Иране: проблемы и особенности распространения религиозного учения

Зороастризм в Ахеменидском Иране: проблемы и особенности распространения религиозного учения

Автор: Мельников, Максим Вячеславович

Шифр специальности: 07.00.03

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2003

Место защиты: Москва

Количество страниц: 157 с.

Артикул: 2612538

Автор: Мельников, Максим Вячеславович

Стоимость: 250 руб.

Зороастризм в Ахеменидском Иране: проблемы и особенности распространения религиозного учения  Зороастризм в Ахеменидском Иране: проблемы и особенности распространения религиозного учения 



Надпись высечена в искусственном углублении на отвесной скале на высоте около 5 м. Общая высота надписи равна 7, м, ширина м. В центре помещены пять столбцов древнеперсидского варианта, первые четыре из которых занимают площадь менее 2 м в ширину и около 4 м в высоту. Всего в древнеперсидском тексте насчитывается 5 строк. Над персидским текстом находится рельефная сцена со средней высотой 3 м и шириной 5, м, изображающая триумф Дария над самозваными царями. Справа от рельефа находятся четыре сильно разрушенныхетолбца первоначального эламского варианта надписи, который частично был стерт самими составителями надписи чтобы расширить рельеф. Каждый из этих столбцов имеет высоту 2, м и ширину около 1,5 м. В этом эламском тексте насчитывается 3 строки. Слева от рельефа расположен аккадский вариант, помещенный на обеих сторонах нависшей скалы одним столбцом, шириной от 3, до 4, м и высотой отЗ, до 3,м, он содержит 1 длинную строку. Кроме того, имеется также еще маленьких надписей, которые обычно помещены близ фигур, ярлыками к изображениям которых они служат2. Другие значительные надписи Дария I расположены в НакшииРустаме в нескольких километрах к северу от Персеполя. Дандамаев М. А., Иран при первых Ахеменидах. М.,, с. Дарий. Сохранилась также надпись Ксеркса, почти дословно повторяющая Накширустамскую надпись б Дария во всех трех вариантах. Ахеменидов обнаруженных на территории Ирана большое значение имеют надписи Дария I и Ксеркса из Персеполя и Суз3. В Персеполе и Пасаргадах найдены экземпляры надписи, рассказывающей о борьбе с запрещенными им культами некоторых богов Антидэвовская надпись. Ряд ахеменидских надписей найден в Мидии и других странах. Из значительных ахеменидских надписей, найденных в Египте, следует назвать три стсллы Дария I о сооружении Суэцкого канала, составленные на древнеперсидском, эламском, аккадском и египетском языках. В гг. Даскилее, столице персидской сатрапии в Малой Азии современное Эргили, было найдено около 0 булл ахеменидского времени, из которых имеет оттиски печатей с клинописными и арамейскими надписями, а печатей имеют древнеперсидский текст по две строки. Эти буллы относятся ко времени Ксеркса, как видно из самих текстов. Сохранилось также немало печатей ахеменидских царей с древнеперсидскими надписями. В частности, в Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина содержится прекрасный халцедоновый цилиндр печать с изображением и надписью Артаксеркса II4. Юсифов Ю. Б., ук. Тексты не содержат дат, но, исходя из содержания их можно отнести к раннеахеменидскому периоду5. В гг. Восточного института Чикагского университета под руководством Э. Херцфельда раскопала в крепостной стене, в северозападном углу Персепольской террасы большое число клинописных текстов на эламском языке. Они получили условное название таблички крепостной стены6. Документы крепостной стены датируются гг. Дария I. Они охватывают значительную территорию Персиды и Элама, хотя все они найдены в Персеполе. Таблички можно разделить на две большие группы документы, которые фиксируют крупные операции по перевозке различных фруктов с одного места на другое в соответствии с хозяйственными потребностями и для создания государственных запасов, и ведомости о распределении продуктов работникам царского хозяйства и чиновникам. Среди табличек крепостной стены сохранились также служебная переписка высокопоставленных царских чиновников. Пока издано таких писем. АВЕСТА. Основным источником для изучения иранской древности, социального строя и культуры древнеиранских племен является Авеста, свод священных книг зороастрийской религии, распространенной до раннего средневековья в Иране, Афганистане, Средней Азии, а также в некоторых областях Закавказья и Передней Азии. В ближайшие столетия после падения в VII в. Сасанидов, государственной религией которой был зороастризм, и распространения в Иране и соседних странах ислама группы зороастрийцев переселялись в Индию, где стали называться парсами. Е., i i I. Доватур А. Повествовательный и научный стиль Геродота.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.214, запросов: 113