Южные удмурты в X-середине XVI века: (проблемы социально-политической истории)

Южные удмурты в X-середине XVI века: (проблемы социально-политической истории)

Автор: Чураков, Владимир Сергеевич

Шифр специальности: 07.00.02

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2001

Место защиты: Ижевск

Количество страниц: 296

Артикул: 2306515

Автор: Чураков, Владимир Сергеевич

Стоимость: 250 руб.

Южные удмурты в X-середине XVI века: (проблемы социально-политической истории)  Южные удмурты в X-середине XVI века: (проблемы социально-политической истории) 

1.1. Письменные источники.
1.2. Вещественные источники.
1.3. Лингвистические источники
1.4. Этнографические и фольклорные источники
Глава 2. Территория расселения и этносоциальная структура
южных удмуртов в раннем средневековье.
2.1.0 значении этнонима аг
2.2. Южноудмуртский этносоциор
2.3. Арская земля . .
1 лава 3. Модель социальной эволюции южноудмуртскою общества . .
3.1. Проблема классогенеза в отечественной историографии.
3.2. Социальная структура южных удмуртов в X середине XVI века . .
3.3. Южные удмурты в составе государственных образований Среднего Поволжья Волжская Булгария, Золотая Орда, Казанское ханство . I
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
Сокращения.
Приложения.
ВВЕДЕНИЕ


Схожая ситуация в ряде случаев наблюдается и с этнонимом чуваша, использовавшимся, помимо обозначения собственно чувашского народа и по отношению к одной из групп удмуртского этноса бесермянам, происхождение которых связано с районами Заказанья Корепанов Гришкина, Владыкин Кельмаков Напольских и др Интересно в связи с этим замечание татарского ученого и религиозного деятеля XIX в. Марджани В Тетюшском уезде Казанской губернии есть чувашская деревня Хужрсэн. По языку удмурты ар и тюрки торки. В. Ч. Сейчас придерживаются христианства. По словам татар того края, восемьдесятдевяноето лет назад в этой деревне была старая заброшенная мечеть Мзрждни . Казанского ханства Чернышев 6 Ермолаев Исхаков . Следует остановиться еще на паре этнонимов, которые нередко рассматривают как экзоэтнонимы удмуртов. В Сказании о погибели русской земли встречается упоминание народа веда, близким к нему является, зафиксированное венгерским монахом Юлианом название территории поволжского народа, подвергшейся монгольскому завоеванию i Бегунов 0 Аннинский . Делались попытки отождествить этот этноним с удмуртским племенным названием уака Верещагин Гришкина, Владыкин . В действительности же, более убедительным является версия об использовании автором Сказания и Юлианом мордовского экзоэтнонима чувашей уебке и, следовательно, необходимо относить эти известия к истории чувашского народа см. Напольских а Иванов . У ряда исследователей получило распространение мнение о связи с предками удмуртов народа аз. Останина 7, . Причем эволюция взглядов на его этническую принадлежность, в конечном итоге приведшая к отождествлению удмуртов с эсэгелами, весьма показательна. Сначала татарский археолог А. X. Халиков создал теорию о протоболгарском тюркском населении Верхней и Средней Камы и бассейна р. Чепцы, оставившем археологические памятники ломоватовополомского круга, с которым он и связал народ эсэгел, дав свою этимологию его названия иски эль старое племя Халиков . Некоторые из его оппонентов, причисляя этнос, оставивший эти памятники то к уграм Белавин 3, то к пермяиам Останина 7, , сохранили однако тезис А. X. Халикова о связи ломоватополомцев с ся. С. Что касается тюркской версии принадлежности ломоватополомского населения, то она основывается исключительно на домыслах казанского археолога, такой же, в сущности, является и угорская версия,. Л. П. Смирнов, критикуя эту теорию отмечал, что Л. X . Халиков играя фактами, иногда имеющими частный характер, почти изгнал финноугров из Среднего и Верхнего Поволжья, сменив их смешанным населением, и котором большую роль играли тюрки и угры Смирнов, Корнилов 3. Р. Д Голдина, в свою очередь. I тысячелетия н. Нижнего Прикамья и Предуралья, а обскоугорские в западных районах Сибири Напольских а, . Наиболее аргументированной является гипотеза о принадлежности указанных археологических культур пермянам, однако оседлость и земледельческий характер их хозяйства не соответствуют описанию кочевого быта аа. Рисале Ибн Фадлана Ибн Фадлан , что исключает какие бы то ни было попытки их сопоставления. В связи с затронутой проблемой несколько слов необходимо сказать об особенностях употребления ряда этнонимов народов Европы в арабоперсидской географической литературе рубежа I и II тысячелетий н. Особенностью этого периода развития восточной географии было весьма неопределенное употребление этнонимов народов, населявших территорию Нвропы практически вес они приобрели характер скользящих этнонимов. I ричем, одним и тем же названием обозначались абсолютно чуждые друг другу в языковом и культурном отношении этносы . И хотя какуюто рациональность в использовании названий все же можно проследить, что объясняется зависимостью от составленных в то время круглых карт так называемого Атласа ислама Калинина , на которых целые районы с полттничным населением обозначались одним общим, наиболее известным этнонимом, определение конкретной этнической принадлежности народа, скрывающегося под тем или иным скользящим этнонимом, весьма затруднено. Голдина . Например лу. М этимологически славяне, но чаше народ, проживающий, преимущественно в Европе и обладающий светлой кожей и волосами Вестберг , Ковалевский . Усманов агапх не только франки, но и. Западной Европы Бартольд 7. Восточной Европы, соседствующее с кочевниками Заходер аггш скандинавы, а также славянское и финское население Восточной Европы Новосельцев 8.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.362, запросов: 113