Ислам в общественно-политической жизни России : XIX-начало XX в.

Ислам в общественно-политической жизни России : XIX-начало XX в.

Автор: Алексеев, Игорь Леонидович

Шифр специальности: 07.00.02

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2002

Место защиты: Москва

Количество страниц: 218 с.

Артикул: 2323835

Автор: Алексеев, Игорь Леонидович

Стоимость: 250 руб.

Ислам в общественно-политической жизни России : XIX-начало XX в.  Ислам в общественно-политической жизни России : XIX-начало XX в. 

1 Специфика исторической эволюции и политикоправового положения
ислама и мусульман в Российской империи к XIX е.
2. Татарское религиозное реформаторство и формирование исторического
самосознания мусульман Поволжья
3. Развитие моделей социокультурной идентичности российских мусульман на рубеже XIXXX вв. Исмаил Гасиринский и
джадидизм
Глава 2. Ислам в восприятии русской интеллектуальной элиты второй половины XIX начала XX вв
1. Ислам в русской религиозной философии
2. Казанское миссионерское исламоведение и проблема восприятия ислама в
русском обществе
3. Ислам и российское академическое востоковедение.
Глава 3. Ислам в российской политике и общественной жизни в конце XIX начале XX вв
1. Мусульманское политическое движение в России и революция
2. Этнический и религиозный факторы в общественнополитическом
движении российских мусульман.
3. Ислам и мусульманское общественное движение начала XX в. в опенке представителей российских административных органов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЬИБЛИОГРАФИЯ.
ВВЕДЕНИЕ


Значительная часть этих материалов содержится в работах представителей мусульманского движения в России, изданных ими в эмиграции на Западе, в е гг. России. В качестве особой группы источников можно выделить произведения мусульманской сочинения А. Курсави, Ш. Марджани, И. Гаспринского и др. Казанской духовной акадс
мии историографии и публицистики, а также работы представителей русского востоковедения, как официального, так и академического направлении в которых отражены взгляды их авторов на поставленную проблему. Особенностью этой группы материалов является то, что они могут одновременно рассматриваться и как произведения историографии, и как самостоятельный, хотя и специфический исторический источник. Сюда же следует отнести и произведения представителей русской историософии и религиозной философии2, оказавшие значительное влияние на формирование представлений просвещенной часги русского общества об исламе. Значительная часть источникового материала была опубликована в XIX начале XX в. После долгого перерыва работа по публикации, и введению в оборот новых источников, а также переизданию опубликованных ранее и ставших библиографической редкостью, возобновлена в наши дни. Однако заметная большая часть источников содержится в архивах и нуждается в изучении и введении в научный оборот. В целом, все обозначенные группы источников достаточно репрезентативны, степень их достоверности также не вызывает сомнений. При этом, однако, данные материалы нуждаются в дополнительном анализе с точки зрения соотношения объективной информации и субъективных подходов авторов конкретных документов. Теоретические и методологические основы исследования. Теоретикометодологической основой исследования является теория цивилизации, в форме неклассического цивилизационного подхода, разработка которого ведется в рамках дискуссии отечественных, по преимуществу, ученых, обратившихся к теории цивилизаций в результате отхода от марксистской методологии в постперестроечный период. В отличие от классической теории цивилизаций, различные версии которой сформировались в ходе изучения парадигматических моделей крупнейших мировых цивилизаций, неклассический цивилизационный подход предполагает исследование социокультурных моделей исторического развития, формирующихся на периферии классических цивилизаций и в зонах цивилизационного пограничья. С этой точки зрения, Россия может быть рассмотрена как пограничная зона, в которой наблюдается взаимодействие большого числа культурных логик, формирующих несколько цивилизационных моделей. Наибольшее значение в этом процессе имеют культурные логики и цивилизационные модели, основанные на монотеистических религиях, принадлежащих к авраамичеекой традиции христианстве, иудаизме и исламе. России как культурноисторического целого. Исходя из этой посылки, важнейшим методологическим принципом данного исследования является принцип социокультурного диалогизма, предполагающий рассмотрение процесса исторического развития России как результат взаимодействия ряда равноправных и самоценных голосов, отражающих соответствующие цивилизационные модели и социокультурные комплексы. Другим базовым методологическим принципом данного исследования является принцип историзма и научного объективизма, предполагающий объективное рассмотрение явления в динамике его исторического развития. С этой точки зрения представляется важным не только выявить общие векторы исторического развития, но и встроить их в конкретный контекст той эпохи и среды, в которой протекает данный процесс. Теоретические основания и методологические принципы определили и тот набор исследовательских методов, с помощью которых осуществлялось исследование. Использование широкого круга неоднородных источников, выросших в различных культурных и социальных средах привело автора к необходимости актуализации метода источниковедческой критики. В этом смысле, задачей автора было не просто извлечение информации из источника, но также и реконструкция предполагаемой модели исторической реальности с помощь к его внутренней и внешней критики.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.287, запросов: 113