Национальная политика России и проблемы межнациональных отношений на Северном Кавказе: исторический опыт : 1906-1921 гг.

Национальная политика России и проблемы межнациональных отношений на Северном Кавказе: исторический опыт : 1906-1921 гг.

Автор: Афаунов, Артур Ауесович

Шифр специальности: 07.00.02

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Владикавказ

Количество страниц: 220 с.

Артикул: 3298226

Автор: Афаунов, Артур Ауесович

Стоимость: 250 руб.

Национальная политика России и проблемы межнациональных отношений на Северном Кавказе: исторический опыт : 1906-1921 гг.  Национальная политика России и проблемы межнациональных отношений на Северном Кавказе: исторический опыт : 1906-1921 гг. 

СОДЕРЖАНИЕ
Введениес.3
Глава I. Общественнополитическое положение народов Северного Кавказа и их борьба за национальное равноправие в начале XX в.с.
Глава II. Национальный вопрос в Государственной Думе и усиление межнационального противостояния на Северном Кавказе в гг.с.
Глава III. От борьбы политических альтернатив к советской автономии народов Северного Кавказа гг.с. 0
Заключение с. 8
Список использованных источников


Иудаизм на Северном Кавказе исповедуют таты или горские евреи, которые более или менее компактно жили в Нальчике, Владикавказе, Пятигорске, в предгорных регионах Южного Дагестана. В регионе, особенно в Грозном, Владикавказе, Нальчике, Прохладном и других населенных пунктах жили и европейские евреи, которые исповедуют иудаизм. Народы, традиционно исповедующие христианство были представлены на Северном Кавказе русскими, украинцами, белорусами, осетинами от общей численности, грузинами, армянами, греками и другими народами. Были в регионе и представители традиционных русских сектантских направлений духоборов, молокан и др. Мусульманство на Северном Кавказе имеет древнюю и сложную историю. Дагестан является наиболее древним очагом ислама на территории России6. Являясь частью Северного Кавказа, Дагестан естественно оказывал определенное влияние на соседние регионы, где проживали другие северокавказские народы. Здесь мусульманство в основном суннитское направление исповедовали чеченцы, ингуши, кабардинцы, балкарцы, часть осетин от общей численности, перенявшие его от кабардинцев. Сами кабардинцы, как и все адыги приняли ислам из Золотой Орды через Нижнее Поволжье. Первым золотоордынским правителем, принявшим ислам был хан Берке . При нем были построены первые мечети и мусульманские духовные школы на территории Золотой Орды. В году, по сообщению арабского путешественника Ибн Батуты, в столице Золотой Орды СарайБерке насчитывалось более мечетей . Н.М. Емельянова, исследующая процесс становления ислама на Северном Кавказе, пишет По всей видимости, адыги исполняли повинности крымских ханов8. Этот вывод нам представляется верным. Л.Я. Люлье в своих историкоэтнографических статьях по истории Черкесии пишет о том, что в поэмах Адыге говорится о походах к некоему ТемирКапу железным воротам, где адыги принимали участие по наряду хана9. Факты свидетельствуют, что ислам завоевал более крепкие позиции на Северном Кавказе после захвата Турцией Черноморского побережья Грузии и Абхазии в середине XV века и всего Крыма в г. Походы против народов Северного Кавказа турецкие паши и крымские ханы вели под знаменем ислама. Уже в XVI веке часть адыгов приняла ислам суннитского толка. Таким образом, адыги были и язычниками, и христинами, и мусульманами. Однако к началу XX в. На Северном Кавказе накануне революции г. Иногда дело доходило до открытых вооруженных столкновений. Все это подводило Россию к состоянию углубляющегося системного кризиса. Российской империи составляли нерусские народы, которых пренебрежительно называли инородцы, их социальноэкономическое положение, правовой статус, состояние культуры, духовной и религиозной сферы, реализации национальных прав и интересов в полиэтническом и многоконфессиональном государстве все это прямо зависело от внутриполитического курса правительства, позиции ведущих политических сил общества. Следует подчеркнуть, что формально законодательство Российской империи почти не имело правовых ограничений по национальному признаку. Законом были ограничены некоторые права евреев, а с г. На уровне подзаконных актов существовали ограничения мусульман. Некоторые правовые ограничения действовали на основе конфессиональных различий и степени владения русским, т е. Следует иметь в виду, что конфессиональные различия, как правило, совпадали с национальными. Так, например, русские, украинцы, белорусы, армяне, большинство грузин и осетин исповедовали христианство евреи исповедовали иудаизм татары, башкиры, чеченцы, ингуши, народы Дагестана, кабардинцы, балкарцы, карачаевцы, азербайджанцы и другие исповедовали мусульманство буряты, калмыки и другие исповедовали буддизм. Дискриминация по религиозному принципу имела и национальный характер. В начале года группа депутатов Государственной Думы констатировала, что конфессиональная дискриминация в России служит негативным фактором в отношении между государством и инородцами, между христианами с одной стороны, и мусульманами, иудеями, буддистами с другой стороны. Отметим, что при готовности нерусских народов служить царскому самодержавию, идее великодержавной государственности переход в православие был необязателен.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.294, запросов: 113