Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в Западной Сибири в конце XVII - начале XX веков

Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в Западной Сибири в конце XVII - начале XX веков

Автор: Софронов, Вячеслав Юрьевич

Шифр специальности: 07.00.02

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2007

Место защиты: Барнаул

Количество страниц: 446 с. ил.

Артикул: 4108471

Автор: Софронов, Вячеслав Юрьевич

Стоимость: 250 руб.

Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в Западной Сибири в конце XVII - начале XX веков  Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в Западной Сибири в конце XVII - начале XX веков 

Оглавление
Введение
Глава 1. Историографическая основа исследования
1.1. Возникновение и развитие историографии РПЦ.
1.2. Историография истории церковного раскола.
1.3. Историография мусульманского вопроса.
1.4. Историография миссионерской деятельности РПЦ среди
языческого населения Западной Сибири.
Глава . Генезис методов, форм и законодательной базы миссионерства РПЦ конец XVII начало XX вв.
2.1. Миссионерство как направление национальной политики Российского государства.
2.2. Правовая основа миссионерской деятельности в России и
ее эволюция конец XVII начало XX вв..
2.3. Первоначальный этан распространения идей христианства и ислама на территории Западной
Сибири.
2.4. Методы крещения автохтонного населения и борьба с
нестроениями в вере
Глава III. Модификация миссионерской политики РПЦ на территории Западной Сибири в XVI в.
3.1. Христианизация аборигенного населения на северозападе Сибири в XVIII в
3.2. Переход в православие тюркоязычного населения края в XVIII веке как процесс его ассимиляции.
3.3. Старообрядческое движение в Западной Сибири в конце XVII первой половине XVIII вв. и вовлечение в борьбу с
ним РПЦ
Глава IV. Миссионерская деятельность РПЦ как форма распространения православия в XIX начале XX вв.
4.1. Обдорская, Кондинская и Сургутская миссии на новом
этапе христианизации народов Западной Сибири в XIX начале XX вв
4.2. Критические взгляды религиозных и общественных деятелей на северное миссионерство
4.3. Алтайская духовная миссия в XIX начале XX вв
Глава V. Миссионерская деятельность РПЦ среди
мусульманского населения Западной Сибири в XIX начале
5.1. Противомусульманская деятельность РПЦ в первой половине XIX в
5.2. Новый курс миссионерства среди мусульман во второй половине XIX начале XX вв.
5.3. Деятельность главного противомусульманского
миссионера Ефрема Елисеева
Глава VI. Миссионерская деятельность РПЦ среди
последователен старообрядчества и сектантства в XIX начале XX вв.
6.1. Реорганизация противораскольнической деятельности
РПЦ в XIX в.
6.2. Возобновление миссионерской деятельности РПЦ среди старообрядцев в е гг. XIX в.
6.3. Кризис сибирского миссионерства в борьбе с расколом и сектантством в начале XX в
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Обобщая изложенное, можно отмстить, что история РПЦ начиная с XVIII столетия привлекала к себе внимание исследователей, которые в своих трудах на основе тех или иных документальных свидетельств посвоему интерпретировали прошлое церкви. XIX век стал основопологающим в изучении этого довольно значительного направления российской истории, а либерализации общества во второй половине столетия позволила вполне самостоятелыю развиваться церковной исторической науке. Советский период нельзя исключать из историографического обзора по изучению деятельности церкви, поскольку отдельные исследователи продолжали работу в данном направлении, имея доступ к архивной базе и используя труды дореволюционных авторов. В сравнении с ними зарубежные историки русской церкви были лишены возможности использовать источники, находящиеся на территории СССР, что качественно отразилось на содержании их исследований, носящих зачастую некоторую компилятивность. В постсоветский период продолжилось развитие науки по истории РПЦ, о чем говорит появление самостоятельных трудов, учебных пособий и отдельных публикаций рассматриваемой нами тематики. Исследования, посвященные проблемам раскола и старообрядческого движения, долгое время не выделялись как самостоятельное явление. Но после того, как Ф. К. Сахаровым был составлен систематический указатель литературы о расколе Литература истории и обличения русского раскола Сист. Тамбов, , который содержал около 7 тыс. Одним из первых обличителей старообрядчества стал Питирим, енискои Нижегородский Пращица противо вопросов раскольнических. СПб. Затем вышло сочинение митрополита Димитрия Ростовского, в котором он с позиций современника критикует идеологические воззрения сторонников старообрядчества, указывает на их заблуждения относительно проводимых церковных реформ Димитрий Ростовский Тултало, Даниил Савич. Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их и делах их, в котором показано, яко вера их не права, учение их душевредно и дела их не богоугодны. М., М. К важным документальным свидетельствам можно отнести труды другого представителя Русской Православной Церкви, митрополита Тобольского и Сибирского Игнатия РимскогоКорсакова, составленные в виде посланий, жанра, к которому часто прибегали иерархи русской церкви Игнатий, митрополит. Три послания к раскольникам. Казань, . В то же время несомненную ценность представляют свидетельства их оппонентов Семена Денисова и Ивана Филиппова Симеон Денисов. М., Филиппов И. Истории Выговской пустыни. СПб. Именно им мы обязаны объективными данными по истории раскола, беспристрастным и сдержанным свидетельствам о событиях, непосредственными участниками которых они являлись. Братья Семен и Андрей Денисовы создали богословие раскола, исторически обосновав его. В своем сочинении они сумели подметить слабую сторону противника, используя при этом приемы исторической и филологической критики, обладая большим запасом сведений по описываемому вопросу. История И. Ф. Филиппова имеет важное научное значение как единственный летописный источник, в котором собраны и описаны в строгой последовательности основные события начального периода зарождения и развитие церковного раскола. Но эти работы могут быть использованы лишь при освещении начальной стадии раскола конца XVII начала XVIII вв. К тому же в них наблюдается явная тенденциозность при освещении событий по причине принадлежности их авторов к церковной оппозиции. С XIX в. На смену критике официального православия пришел объективный исторический взгляд. Ученые увидели в старообрядчестве уникальное культурноисторическое движение, сохранившее живую, неразрывную связь с Древней Русью. Если ранее работы, вышедшие изпод пера представителей русской церкви и русской исторической науки, в большинстве своем имели только обличительные и миссионерские цели, то с конца х и в е гг. XIX в. Подобной точки зрения придерживался и Сергей Зеньковский, протоиерейэмигрант, известный специалист по истории русской философии и богословия. Азиатская Россия В 3 т. Т. I Люди и порядки за Уралом. СПб. С. 7.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.279, запросов: 113