Этноконфессиональные меньшинства в политическом процессе на Ближнем и Среднем Востоке: особенности институционального развития и диаспоральной деятельности

• Автор: Камраков, Алексей Андреевич
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 163 с.

Оглавление
Введение
Глава 1 .Этничекие меньшинства и этноконфессий в странах
Ближнего и Среднего Востока в новейшее время
1.1. Этнические меньшинства в Иране и Турции
1.2. Основные тенденции развития этнических меньшинств и 37 этноконфсссий в арабских странах
Глава 2.Диаспоры ближневосточного региона: структура, основные 46 направления развития, место в системе межэтнических коммуникаций
2.1. Особенности развития черкесской диаспоры
2.2. Специфика функционирования общинных институтов 49 армянской диаспоры в странах региона (Сирия, Ливан)
Глава 3. Основные направления политики в отношении этнических
меньшинств и диаспор: опыт Ирана и Турции
3.1. Механизмы регулирования проблемы этнических меньшинств 63 и диаспор в Иране
3.2.Основные этапы развития этнополитической системы и
национальной политики Турции
Глава 4. Политика государств Арабского Востока и Государства
Израиль в отношении этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор
4.1. Политика в отношении этнических меньшинств, 93 этноконфессий и диаспор: опыт арабских стран
4.2.1Толитика израильского руководства в отношении этнических
меньшинств и диаспор
Заключение
Примечания
Список использованных источников и литературы

Введение
Ближневосточный регион- традиционно является объектом исследования для отечественных и зарубежных ученых, обозревателей, политических деятелей и военных аналитиков, изучающих широкий спектр вопросов. Скрупулезному анализу подвергаются тенденции экономического развития стран региона (1), особенности политических институтов ближневосточных государств (2), основные направления их. внешней политики (3), специфика социального и культурного развития (4). При этом необходимо отметить, что из перечня довольно полно изученных проблем регионального развития выпадают проблемы этнополитического характера, которые, по нашему мнению, изучены пока еще недостаточно, несмотря на их несомненную актуальность. Представленная диссертационная работа является попыткой в какой-то степени восполнить указанный пробел, и посвящена исследованию воздействия этнических меньшинств (5), этноконфессий (6) и диаспор (7) на этнополитические процессы в регионе Ближнего Востока и, соответственно, на стабильность политического пространства ближневосточных государств.
Актуальность заявленной темы диссертационного исследования заключается, по нашему мнению, в следующем:
1) Этническая пестрота населения ближневосточного региона
предопределяет высокий уровень воздействия этнического фактора (8) на политические процессы в государствах, расположенных на интересующей нас территории, а также на отношения между региональными центрами силы. Исходя из этого, представляется важным исследовать систему межэтнических коммуникаций в регионе для лучшего понимания механизмов взаимодействия основных участников регионального политического процесса, как на внутригосударственном, так и на международно-политическом уровне.

Исследование сложной этностатусной системы
ближневосточного региона, формировавшейся в течение длительного времени, реконструкция механизмов ее функционирования, будет способствовать лучшему пониманию проблем межэтнического взаимодействия в других полиэтничных регионах планеты, а также позволит усовершенствовать наши представления о характере взаимодействия доминирующих этнических групп с этническими меньшинствами, этноконфессиями и диаспорами на региональном и государственном уровне.
Анализ основных направлений развития отношений этнических меньшинств, диаспор, этноконфессий и доминирующих этнических общностей позволит сформировать более полное представление о конфликтном потенциале региона и создать условия для формулирования боле адекватных прогнозных оценок, касающихся развития политической ситуации, как на уровне отдельных государств ближневосточного региона, так и на уровне Ближнего Востока в целом.
Учитывая тот факт, что многие этнические меньшинства и диаспоры Ближнего Востока генетически связаны с народами, населяющими регионы Большого Кавказа и Центральной Азии, исследование заявленной темы представляется важным с точки зрения понимания этнополитических процессов на постсоветском пространстве, тем боле, что целый ряд этнических групп Северного Кавказа (адыгские этносы) всячески демонстрируют свою близость с соплеменниками, проживающими в Турции и арабских странах. Таким образом, исследование этнополитических процессов на Ближнем Востоке может иметь и практическое значение для оценки угроз стабильности южных регионов Российской Федерации (9).
В условиях, когда Турция стремится стать членом Евросоюза, фактор этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор, проживающих на территории этой страны, может оказать определенное воздействие и на
говорит, во-первых, о том, что лазы сохраняют высокий уровень сплоченности и являются заметной этнополитической силой, а, во-вторых, о том, что лидеры лазов обладают стратегическим мышлением и могут . использовать международно-политические проблемы в своих целях. В частности, в этих условиях, в случае ужесточения позиции турецкого руководства в национальном вопросе, лазы смогут апеллировать к европейским институтам или к США, что позволяет рассматривать лазов в качестве удобного инструмента воздействия на внутриполитические процессы в Турецкой Республике и оказывать давление на ее руководство. Такое использование может помешать реализации, в частности, кавказского и европейского направлений турецкой внешней политики.
Ряд документов, в том числе, опубликованных в сети Интернет, демонстрирует, что турецкое руководство осознает эту угрозу и принимает контрпропагандистские меры, направленные на укрепление лояльности лазов и профилактику их использования, в том числе с помощью Грузии. К таким мерам можно отнести хорошо аргументированную критику высказываний грузинских журналистов, демонстрирующих ущемленный статус турецких лазов, а также критику тенденциозной позиции грузинских православных иерархов. В подтверждение высказанного тезиса можно привести следующие цитаты: 1) «Журналисты телевизионных каналов Мзе, Имеди и Рустави-2 побывали в наших деревнях восточной ' части Чёрного моря и восточной Анатолии и задавали людям вводящие в заблуждение вопросы и подводили их к признанию, что они - грузины, а затем транслировали эти интервью на своих телеканалах. Эти вопросы были попыткой сделать сообщение «грузины в Турции были обращены в Ислам принудительно во время существования Османской империи». По телевизионным каналам продолжают транслировать несколько программ, в которых утверждается, что «старинные поселения и церкви заброшены и беззащитны, исторические здания отведены под склады, магазины, общественные бани и тому подобное, и потому они иовреждены»(41); 2)