Внутренние факторы влияния на процессы политизации и радикализации ислама в Российской Федерации

• Автор: Гаджибеков, Руслан Гаджибекович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 177 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Т. Теоретико-методологические подходы к осмыслению процесса радикализации ислама
1.1. «Радикализация ислама» как религиозно-политический процесс: концептуализация понятия
1.2. Причины, факторы и формы политизации и радикализации ислама в мире и в современной России
Глава II. Внутренние факторы радикализации ислама в Российской Федерации
2.1. Внутрирелигиозные факторы политизации и радикализации ислама
2.2. Ключевые внутренние факторы радикализации ислама в РФ (на примере республик Северного Кавказа)
Глава 111. Радикальный исламизм и основные направления усиления противодействия ему в современной России
3.1. Религиозно-политический экстремизм и терроризм под прикрытием ислама в Российской Федерации
3.2. Политические аспекты стратегии усиления ненасильственных форм противодействия радикализации ислама в РФ
Заключение
Библиография

Введение
Политические процессы, начавшиеся в начале 90-х гг. XX в., сгенерировали социально-культурные трансформации российского общества. Процессы десекуляризации затронули практически все российские религиозные конфессии, что особенно ярко отразилось на традиционных религиях России: православии и исламе. Если православие в той или иной степени во второй половине XX века поддерживалось советским государством, то ислам такой поддержки не получал. Поэтому стихийные процессы возрождения ислама априори предопределили его политизацию и, как следствие, радикализацию ислама и исламского движения. Это обусловило сложный процесс институционализации исламских и исламистских структур в России, в том числе неправительственных религиозно-политических организаций радикального толка.
Опасная религиозно-политическая ситуация, сложившаяся в северокавказском регионе России, определяется целым рядом внутренних конфликтогенных факторов, среди которых эксперты чаще всего выделяют политические, социально-экономические, демографо-миграционные, этнические и собственно конфессиональные. Одновременно в самой исламской системе сложились внутрирелигиозные основания исламизма, которые авторитетный отечественный исламовед A.A. Игнатенко обозначил как «эндогенный радикализм в исламе»1. Взаимодействие этих групп эндогенных факторов запустило в действие разрушающий процесс политизации и радикализации ислама в современной России.
Этот процесс своим неизбежным следствием имеет появление групп адептов, скрепленных идеологией радикального исламизма, ставящих перед собой радикальные же цели по созданию исламского государства, живущего по божественным законам шариата. Реализация такого масштабного сепаратистского проекта, безусловно, невозможна мирным путем, без
1 См. об этом: Игнатенко A.A. Эндогенный радикализм в исламе // Центральная Азия и Кавказ (Лулео, Швеция). - 2000. - № 2 (8).
применения силы, и радикальные исламисты с готовностью ее используют в самых разнообразных формах, в том числе путем осуществления террористической деятельности.
Современный терроризм - явление социально-политическое, и представляет собой идеологическую доктрину и базирующуюся на ней специфическую практику. При этом идеологическая доктрина является именно террористической, поскольку в ней задействованы два главных конструкта - такфир (обвинение в неверии так называемых «врагов ислама») и джихад (война за веру), подразумевающий борьбу с «врагами» любыми средствами и способами, включая террористические. В этой связи игнорирование идеологической составляющей религиозно мотивированного терроризма, перенос борьбы с терроризма на террористов, не приносит ожидаемого успеха. Более того, террористическая активность растеклась по всему Северному Кавказу, а отдельные ее проявления уже фиксируются в Поволжье и других регионах России. Отсюда следует, что акценты в антитеррористической практике следует переносить в плоскость идеологическую, в сферу идеолого-пропагандистской и разъяснительной деятельности. Одновременно следует снижать уровень конфликтности ключевых эндогенных факторов, подпитывающих девиации на религиозной почве. Только на этой основе возможна победа над терроризмом, а шире — деполитизация ислама.
Степень научной разработанности проблемы. Вопросам политизации и радикализации ислама в различных регионах мира и в Российской Федерации посвящено немало работ политического, философского и социологического характера.
Значительный вклад в изучение фундаментальных вопросов ислама внесли классики мирового религиоведения К.Босворт, Ю. Велльгаузен, И. Гольдциер, Г.Э. Грюнебаум, А. Массэ, А. Мец, А. Мюллер, М. Мюллер, Ф. Роузентал, Д.С. Тримингэм, М. Уотт, С. Хюргронье и др.
К современным зарубежным авторам, исследовавших процессы
может стать практически любое течение в общественной жизни современного ислама - будь то религиозный фундаментализм, традиционализм, а в редких случаях, возможно, и модернизм (наиболее терпимо относящийся к культурному синтезу и западным либеральным ценностям)»30.
На основании вышеприведенных положений, аргументов и трактовок можно сделать вывод о том, что «радикализация ислама» - это религиознополитический процесс, в основе которого лежит идеологическая доктрина радикального ислама (исламизма), предполагающая осуществление дифференцированной специфической политической практики - от реализации т.н. «исламского призыва» (умеренный радикализм) до тотального проведения диверсионно-террористических акций в отношении «врагов ислама», обосновывая это «борьбой за веру» - джихадом, в целях построения исламского государства и введения норм шариата (ультрарадикализм).
1.2. Причины, факторы и формы политизации и радикализации ислама в мире и в современной России
В XVI веке европейцы совершили научную революцию, которая дала им больший контроль над окружающей средой, чем кому-либо прежде. Произошли новые открытия в науке, медицине, мореплавании, сельском хозяйстве и промышленности. Ни одно из них не было решающим, но их совокупный эффект был радикальным. К началу XVII в. новшества приобрели такой масштаб, что прогресс казался необратимым: открытие в одной области часто вело к новым достижениям в другой. К тому времени, как это техническое обновление общества закончилось индустриальной революцией XIX века, модернизация повлекла за собой социальные, интеллектуальные и иные перемены. Прогрессивный характер западного
30 Чудинов С.И. Терроризм смертников: проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама). - М., 2010. - С. 6-7.