Взаимодействие религиозных организаций и государства в современной России : на примере Русской православной церкви

• Автор: Зенков, Алексей Рудольфович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Теоретико-методологические и прикладные аспекты политологического анализа взаимодействия религиозных организаций и Российского государства
1.1 Религиозные организации и их политико-правовое положение в
Российском государстве (на примере Русской православной церкви)
1.2 Особенности взаимосвязи светской и церковной власти в православии.

Глава 2. Механизмы взаимодействия Российского государства и Русской православной церкви в современных условиях
2.1 Русская православная церковь в контексте развития гражданского
общества в России
2.2 Механизмы обеспечения отношений между РПЦ и государством
Глава 3. Роль РПЦ в духовно-политической консолидации современного общества
3.1 Роль РПЦ в налаживании межрелигиозного диалога
3.2 Традиционные и инновационные тенденции эволюции Русской
православной церкви
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. В ходе произошедшей в России в 90-х гг. XX века серьезной социально-политической трансформации на сегодняшний день в стране сложились особые условия организации деятельности религиозных институтов. Эти условия определяют как их нормативно-правовой статус, так и оценку места и роли религиозного фактора в жизни общества и государства, включая его политическую систему.
По нашему мнению, можно говорить о том, что сегодня в обществе в целом возрастает роль религиозных институтов и, прежде всего, традиционных для Российской Федерации конфессий. Русская православная церковь, Совет муфтиев России, Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России, а также некоторые другие крупные конфессиональные блоки в значительной степени интегрировались в процессы оценки явлений политического, экономического и социального характера.
Однако, принимая во внимание историческую и основополагающую роль православия для российской государственности, провести анализ указанных процессов представляется целесообразным на примере одной из крупнейших как по числу последователей, так и по масштабам влияния религиозных организаций, действующих на территории Российской Федерации, - Русской православной церкви Московского патриархата (РПЦ).
За последние два десятилетия степень участия РПЦ в развитии российского общества существенно возросла. Религиозный институт не только дает собственную оценку процессов, происходящих в стране, но и предлагает свои сценарии развития государственно-религиозных отношений, выдвигает инициативы в рамках решения широкого круга общественно значимых вопросов.
Однако, исследователи по-разному оценивают процесс возвращения религиозной составляющей в светское социально-политическое пространство

страны. В частности, нет единого мнения о том являются ли религиозные организации институтами гражданского общества, способствует ли их участие политической социализации граждан, не нарушает ли общественная деятельность религиозных объединений принципов светскости государства.
Для поиска ответов на поставленные вопросы представляется необходимым обратиться к исследованию характера и содержания деятельности религиозных организаций в сфере общественно-политических отношений в России на современном этапе.
По нашему мнению, на сегодняшний день уже назрела необходимость поиска новых инструментов реализации светского устройства политических отношений в стране, светскости, не подразумевающей отказа от религии и религиозных проявлений в общественной жизни.
При этом проведение политологического анализа указанных вопросов обусловлено не только его теоретической значимостью. По нашему мнению перед российским политологическим сообществом стоит задача углубленного исследования места и роли религии в сфере общественно-политических отношений на современном этапе.
Еще одним фактором, побудившим нас к исследованию сформулированной темы, стали подчас полярные подходы к пониманию происходящего в современном российском обществе процесса десекуляризации социально-политической жизни и, прежде всего, тех явлений, которые его сопровождают.
Очевидно, что обращение к политологическому анализу указанной проблематики представляется актуальным и своевременным. Требуется углубленное исследование, в рамках которого могли бы быть учтены самые последние тенденции в контексте анализируемых изменений. В этом отношении немаловажным представляется и то, что проведение подобного анализа может способствовать формированию универсальных методологических подходов и принципов к исследованию феномена участия религиозных институтов в общественно значимых процессах, нахождению

быть максимально отделены от общества, а государство удалено от них. По нашему мнению такое толкование некорректно ввиду того, что подлинное отделение религиозных объединений от государства предполагает, что они не подменяют собой органов государственной власти, не финансируются во всей полноте своей деятельности государством, а религиозные объединения в свою очередь вправе участвовать в общественной жизни. С другой стороны некоторые исследователи подчеркивают конфессиональную нейтральность светского государства. Такая постановка вопроса подразумевает принципиальное неприятие религиозных форм жизни в качестве государственной идеологии.
В отношении интерпретации термина «светское государство» также возникают определенные трудности. Практически ни у кого из современных исследователей не вызывает вопроса установление в качестве одного из основополагающих критериев светскости государство - свободу совести. Вместе с тем, по мнению П.Н. Дозорцева48 весьма затруднительными остаются вопросы статуса религии в таком государстве (светском). Необходимо отметить, что принцип светскости государства не является самодостаточным, а основной причиной тому является отсутствие раскрытия самого принципа взаимоотношений религиозных объединений и государства. Если обратиться к одному из основополагающих документов Русской православной церкви (Основы Социальной Концепции РПЦ), то там, по нашему мнению, мы находим достаточно точное определение светского государства: принцип взаимоотношений, при котором происходит
разделение сфер компетенции Церкви и власти, невмешательство их во
49 т-»
внутренние дела друг друга. В указанном документе подчеркивается принципиальная невозможность исполнения церковью функций государства, указаны причины, когда церковь может обращаться к органам государственной власти с конкретными инициативами в рамках вопросов
48 Дозорцев П.Н. Развитие светской государственности в России: история и современность. Спб.: Санкт-Петербургская академия МВД России, 1998.
49 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, М.: 2