Динамика норм и ценностей брачно-семейных отношений в России (конец XIX - начало XXI века): социологический анализ фольклора

• Автор: Новоселова, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава
Теоретико-методологические основы фамилистического анализа массового сознания
§ 1 Специфика частушки как народного жанра в социологическом исследовании семьи
§2 Особенности социологического анализа частушки
Глава
Интерпретация брачно-семейных отношений в русском фольклоре конца XIX - начала XXI века
§ 1 Трактовка в устном народном творчестве кризисных тенденций семейных отношений
§2. Основные характеристики брачного поведения в устном народном творчестве
§3 Отражение в фольклоре изменений структуры семейных ролей и норм брачно-семейного поведения
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблемы низкой рождаемости, семьи, материнства и детства все чаще становятся предметом дискуссий в правительственных кругах, на телевидении и в прессе. Острота демографической ситуации в стране заставила приступить к разработке конкретных программ, направленных на устранение убыли населения России. «Повышение уровня рождаемости, укрепление института семьи, возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций семейных отношений
Научный интерес к изучению семьи и семейных отношений всегда был достаточно высок: «издревле все попытки осмысления общественной жизни людей, так или иначе, но неминуемо были связаны с пониманием семейноролевой организации»2. До середины XIX в. философы и историки рассматривали общество как разросшуюся семью, как общество в миниатюре. Современное состояние института семьи характеризуется резким снижением значимости семейного образа жизни в общественном мнении, падением уровня брачности и рождаемости, ростом сожительств и разводов, ослаблением социального и воспитательного потенциала семьи. Как свидетельствует целый ряд социологических исследований3, многие из наблюдающихся в настоящее время кризисных процессов в семье являются продолжением тенденций, образовавшихся в те годы, когда семья как уникальный посредник между личностью и обществом стала объектом для
1 Об утверждении Концепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года: Справка к Указу Президента Российской Федерации от 11.10.2007 // Президент России. Официальный сайт.
" Социология семьи. / Под ред. проф. А.И. Антонова. - 2-е изд., перераб. и доп. М., 2005. С. 17. л См., например: Антонов А.И. Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века. Размышления о семейной политике, о возможности противодействия упадку семьи и депопуляции. М., 2000; Борисов В.А. Демографическая дезорганизация России: 1897-2007. Избранные демографические труды / Ред.-состав. А.И. Антонов. М., 2007.

идеологических экспериментов. В связи с этим изучение характера и особенностей развития семьи как социального института и малой группы в контексте социально-политических и экономических изменений, имевших место в истории России и происходящих сейчас, представляют особый интерес.
Фольклорные произведения, в частности частушки, являются удобным материалом для социологического анализа, т.к. обеспечивают социологов дополнительными данными, отсутствующими в статистике или представленными лишь фрагментарно в других источниках. Как и другие формы массовой народной культуры, частушка создается и существует вне целей любого исследования, что значительно уменьшает при анализе деформацию данных. В этом «первоисточнике народной души»4 отражается динамика брачно-семейных процессов и регулирующих социокультурных норм, что особенно значимо для социологического изучения трансформации института семьи в России.
Степень разработанности темы. Интерес к проблеме семейных изменений зародился в социальной науке во второй половине XIX века. Значительный вклад в изучение семьи как института внесли: швейцарский историк И .Я. Бахофен, шотландский юрист Дж. Ф. Мак-Леннан, американский этнограф Л.Г. Морган, стараниями которых закладываются основы эволюционного подхода к анализу рода, семьи и смены поколений, разрабатываются идеи изменчивости форм брака и семьи5. В социологическую проблематику тема семейных изменений вошла благодаря, прежде всего, таким ярким представителям науки как Ф. Энгельс6 и Ф. Ле-Пле7. Ф. Энгельс одним из первых исследовал влияние экономического развития общества на семейные трансформации. Ф. Ле-Пле, напротив, обратив внимание на то, что семейная динамика влияет на социально-экономические процессы. Касаясь разработки темы
4 Бедный Д. О сборнике деревенских частушек / В сб. Друг народной песни. Калинин, 1959. С. 6.
5 См. об этом: Социология семьи / Под ред. А.И. Антонова. - 2-е изд., псрераб. и доп. М., 2005.
6 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1982.
7 См.: История буржуазной социологии XIX - начала XX века / Отв. ред. И.С. Кон. М. 1970.

Политизация частушки не могла и не сможет вытеснить из этого жанра традиционные любовные и бытовые темы, которые всегда были и неизменно остаются самыми популярными.
Значительный пласт русских частушек посвящен проблемам взаимоотношения полов, включая их интимную сторону. Эта особенность жанра сохранялась и в советское время, опровергая расхожую фразу - «в СССР секса нет».
Знает каждый пионер Секса нет в СССР.
А что дети тут и там.
То ошибки пап и мам.
Оказывается, данная проблема волновала жителей города и деревни во все времена, об этом пели и мужчины и женщины, уделяя вопросам половой жизни во всех ее проявлениях гораздо больше внимания, чем политике. Данный факт подтверждается как результатами нашего исследования, так и многочисленными изданиями эротического фольклора и посвященных ему научных исследований, правда выходили эти книги, до недавнего времени, в основном за рубежом. При этом, как уже отмечалось ранее, характерной особенностью частушки является обилие так называемой нецензурной лексики. Уже в начале XX века «исследователи обратили внимание на «нескромные» (как называл их В.И. Симаков), «озорные» (по В.В. Князеву), или «похабные» (по П.А. Флоренскому) частушки, которые собиратели не печатали «по внешним», как выразился П.А. Флоренский, причинам»41. Первые публикации подобного рода, как уже говорилось, появились за границей92, многие российские сборники последних лет включают в себя тексты из этих изданий, причем, к сожалению, далеко не всегда с указанием
93 т-%
источника . В основном частушки «с картинками» ориентированы на
11 A.B. Кулагина Эротика в русской частушке // Русский эротический фольклор. Песни. Обряды и
обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки / Сост., научн. редакция
A.JI. Топоркова. М.: Ладомир, 1995. С. 432.
'лСм., например: Неподцензурная русская частушка / Сост. В. Кабронскнй. Нью-Йорк, 1978; Новая
неподцензурная частушка. / Сост. В. Козловский. Нью-Йорк, 1982.
93 См. об этом: Кулагина A.B. Ук. соч. 1995. СС. 433-434.