Формирование этнической толерантности в мегаполисе : социологический анализ

• Автор: Мельникова, Наталия Всеволодовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретико-методологические аспекты
социологического анализа этнической
толерантности
1.1. Общетеоретические основы изучения феномена толерантности
1.2. Этническая толерантность как исследовательская
проблема
Глава II. Особенности формирования этнической
толерантности в мегаполисе (на примере г. Москва)
2.1. Проблемы формирования этнической толерантности
в столичном мегаполисе
2.2. Социологический анализ общественного мнения по формированию этнической толерантности в г. Москва
Заключение
Список литературы

Актуальность исследования
Развитие Российской Федерации как многонационального, демократического, правового государства, обеспечение ее национальной безопасности и сохранения территориальной целостности возможны только в условиях сохранения межнационального мира и согласия. Многонациональность России всегда была ее богатством и уникальностью.
Процесс глобализации мирового сообщества способствует вовлечению в межкультурную коммуникацию огромных масс людей, принадлежащих к различным географическим и культурным ареалам, социальным и конфессиональным кругам. Опыт последних десятилетий продемонстрировал несостоятельность многих этнонациональных концепций, основанных на неизбежности стирания этнических различий и снижении межнациональной напряженности под воздействием глобализации, индустриализации и урбанизации. Напротив, увеличение возможностей свободного волеизъявления народов и демократизация общества лишь обостряют этническое самосознание. Интеграционным процессам, тесно связанным с глобализацией, противостоит дезинтеграционная сила этнической и конфессиональной нетерпимости. Поэтому формирование позитивных реалий современного российского общества возможно только на основе толерантных отношений.
Необходимость формирования толерантности в контексте межэтнических отношений отражена в таких международных правовых документах, как «Рамочная конвенция о защите национальных меньшинств» и «Декларация принципов толерантности»1.
Рост интенсивности межэтнического общения может привести к усилению негативных предубеждений. Поэтому очень важно определить, при каких условиях тесное взаимодействие между представителями разных стран и народов провоцирует межэтническое напряжение, а при каких порождает доверие, способствует адаптации и
1 «Декларация принципов толерантности» была подписана в Париже 185 государствами-членами ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года, в том числе Россией. Рамочная конвенция о защите национальных меньшинств ратифицирована Россией Федеральным законом от 18 июня 1998 года.

формирует межкультурную толерантность.
Если в начале 1990-х годов межэтнические противоречия проявлялись, прежде всего, на уровне субъектов Российской Федерации, то в современный период характер противоречий приобрел иную ориентацию. Обострились межгрушювые противоречия, в первую очередь, между ранее проживавшим населением и мигрантскими, диаспоральными группами этнических меньшинств. Чаще всего зоной межэтнических противоречий становятся крупные городские поселения и мегаполисы.
В этой связи особенно актуальным становится изучение этносоциальных процессов, способствующих (или препятствующих) формированию толерантности в таком многонациональном мегаполисе, каким является город Москва. Столичный регион имеет позитивный исторический опыт этносоциального взаимодействия и формирования этнической толерантности, что может послужить примером для других регионов России в определении путей оптимизации этнической толерантности. В то же время, опыт межэтнических отношений последних десятилетий убеждает в том, что конфликты чаще возникают и острее проявляются в поликультурной среде и полиэтнических сообществах, что в значительной степени обусловлено различиями в нормах и стереотипах поведения. В этих условиях исследования по проблеме толерантности приобретают особое значение: от их эффективности во многом будет зависеть успешное решение вопросов консолидации многоконфессионального и полиэтнического российского социума.
Таким образом, актуальность темы исследования обусловлена необходимостью: систематизации теоретико-методологических подходов социологического анализа этнической толерантности; выявления проблем формирования этнической толерантности в городе Москва; определения путей оптимизации этнической толерантности в столичном мегаполисе.
Степень научной разработанности темы.
Изучение феномена толерантности берет начало в рамках античной философской мысли, однако реальные предпосылки научного исследования этой проблемы были заложены в эпоху Просвещения. Философское осмысление

так как позволяет критически оценить категорию толерантности в зависимости от политического устройства государства, а также от научных концепций, которые представляют ту или иную модель толерантности в обществе. Другими словами, интерпретация категории толерантности как ценности может иметь спекулятивный научный характер, так как будет иметь идеологический контекст (попперовский «соблазн интеллектуалов хорошей идеологией»), а значит, будет лишена объективности с точки зрения социологии.
Таким образом, понимание толерантности как вида социальной деятельности, определенного в данном исследовании, является оправданным. В контексте ценностного подхода здесь возможно лишь говорить о толерантности, как о человеческом стремлении достичь взаимного понимания и согласования самых разных мотивов, установок, не прибегая к насилию, подавлению человеческого достоинства, а используя гуманитарные возможности - диалог, разъяснение и взаимовыгодное сотрудничество.
Именно диалог, коммуникация, по мнению М. М. Бахтина, является тем необходимым механизмом, на котором основывается толерантное поведение. Человек в социологии является субъектом межгрупповых отношений и потому лишь в процессе общения может увидеть себя со стороны, представить себя, свою культуру соразмерно с другим человеком, другой культурой, другим языком. Этот факт означает некую негласную диалогическую ответственность человека перед человеком или одного народа перед другим. Только диалог посредством языка, как пишет М. Бахтин, дает возможность индивиду или целому народу понять и

раскрыть себя, приобщаясь тем самым к мировому единству
В обществе, по мнению ученого, наблюдается необратимый процесс «смещения центра» от монологизма к диалогизму, от однополюсности, однополярности в сторону многополярности и полифоничности. Здесь очень важно, что речь идет именно о многополярности, а не биполярности. Особенно актуально такое понимание становится сегодня, когда уже политики говорят о
48 Бахтин М.М. Собрание сочинений в 7 томах. Т. 5. - М., 1997. - С. 295.