Проблема социальных реформ в отечественной социологии конца XIX - начала XX вв.

• Автор: Масленников, Виталий Александрович
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 201 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
Раздел 1. Сущность социальных реформ и их особенности в российском обществе: исторические и методологические аспекты
Раздел 2. Правовые основы социальных преобразований
Раздел 3. Теории общественного идеала в контексте социального 106 реформирования
Раздел 4. Духовно-нравственные ориентиры преобразований 146 общественной жизни
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение
Актуальность темы исследования. Современный этап модернизации российского общества ставит на повестку дня новые, все более сложные задачи, связанные с преобразованием всех основных сфер социальной жизнедеятельности. Для успешного решения этих задач требуется не только привлечение и мобилизация современного научного потенциала нашей страны, но и обращение к историческому опыту, к интеллектуальным традициям русской общественной мысли.
История социальных и политических реформ в России насчитывает столетия. Одни реформы были решительными и результативными, другие -половинчатыми и неудачными, одни способствовали модернизации и прогрессивному развитию общества, другие лишь порождали нестабильность и новые конфликты. Особую роль в судьбах России сыграли «Великие реформы» 60-70-х гг. XIX в. Последствия их были весьма значительны, но и противоречивы. В идеологическую подготовку и осмысление результатов реформ большой вклад внесли русские социологи второй половины XIX -начала XX века, теоретические концепции которых не утратили своей актуальности в наши дни.
Что же может привлечь внимание наших современников в трудах ученых
давно минувшей эпохи? Заслугой мыслителей прошлого является, прежде
всего, разработка методологических основ социологического анализа
предпосылок, условий и закономерностей коренных преобразований
общественной жизни. Огромное значение имеет обоснование системного
подхода к осуществлению реформ с учетом не только экономических и
политических, но и правовых, культурных, этических аспектов. В работах
социологов XIX - начала XX века можно найти немало интересных, ценных
наблюдений и выводов о стратегии и тактике реформ, путях и формах
вовлечения широких общественных слоев в их осуществление. Особенно
важно, что русские социологи, значительная часть которых была

сторонниками либерализма, связывали проведение реформ с борьбой за признание неотъемлемых прав человека, за формирование основ правовой государственности в России.
Обращение к богатейшему творческому наследию замечательной плеяды русских мыслителей (среди них можно назвать Н. К. Михайловского, Б. Н. Чичерина, К. Д. Кавелина, Б. А. Кистяковского, П. И. Новгородцева, С. Н. Булгакова и многих других) помогает более четко увидеть плюсы и минусы мероприятий, осуществляемых в ходе современной модернизации, понять причины неудач и ошибок, наметить перспективные пути и способы преобразований.
Злободневный характер и научная значимость данной проблемы определили тему и главные направления нашего исследования.
Степень научной разработанности темы. Проблема теоретического обоснования социальных реформ привлекала внимание отечественных исследователей и до и после революции 1917 года. В дореволюционной литературе эта проблема затрагивалась в работах, посвященных подготовке, проведению и последствиям реформ 60-70-х гг. XIX века1. Особое внимание исследователи уделили деятельности русских либералов - философов, социологов, историков, правоведов - в идеологический подготовке и осуществлении преобразований". Напротив, в литературе советского периода роль либералов подчас принижалась и искажалась, сводилась лишь к тому, что они «препятствовали развитию освободительного движения в России»3.
1 См.: Иванюков И. Падение крепостного права в России. СПб., 1903; Берманский К. Л. Конституционные проекты царствования Александра II // Вестник права. 1905. № 9; Джаншиев Г. А. Эпоха великих реформ. СПб., 1907; Корнилов А. А. Крестьянская реформа СПб.. 1905; Великая реформа М., 1911. Т. 1-6.
См.: Глинский Б. Борьба за конституцию. 1612-1862. СПб., 1908; Иорданский Н. Конституционное движение 60-х гг. СПб., 1906; Корнилов А. Общественное движение при Александре II. М., 1909; Лемке М. Очерки освободительного движения «шестидесятых годов». СПб., 1908.
3 См.: Покровский М. Н. Очерки по истории революционного движения в России в XIX вв. М., 1927; Левин Ш. Общественное движение в России в 60-70-х гг. XIX в. М., 1958; Розенталь В. Н. Идейные центры либерального движения в России накануне революционной ситуации // Революционная ситуация в России в 1859-1861 гг. М., 1963.

Испытав в молодости глубокое влияние Гегеля, Чичерин около полувека оставался виднейшим представителем гегельянства в России, его выразителем, прежде всего, в социально-политической среде. Гегелевская диалектика для Чичерина явилась методом систематизации исторического и социально-правового знания для построения общей теории общественного развития, включающей и концептуальное обоснование стратегии и тактики сознательного, разумного преобразования общества. Гегельянство, подчеркивал историк русской философии В. В. Зеньковский, дало Чичерину свою великолепную форму, которой русский мыслитель владел искусней всех своих современников, но философская интуиция его была самостоятельной и творческой. «За Гегельянством Чичерина оказывается его собственная, оригинальная, смелая и творческая мысль»'.
Вопросы эволюции общества затрагиваются во многих произведениях Чичерина. В общей форме данная проблема рассматривается в его работе «Социология», являющейся второй частью трилогии «Курс государственной науки» (1896). В пятом разделе этого труда сформулированы законы развития человечества и идет речь о его идеалах. По сути, Чичерин предлагает свою модель развития цивилизации. Развитие в его понимании - это целесообразный процесс, переводящий внутреннюю природу данного существа из потенциального состояния в деятельное, при взаимодействии с
окружающей средой.
Не вдаваясь в детали, отметим, что Чичерин видит суть истории в преемственности поколений, в передаче накопленного опыта (прежде всего духовного) новым поколениям, приходящим на смену старым. Нормальный путь исторического развития — эволюция, которую автор противопоставляет «революционным переломам жизни»2. Чичерин подвергает суровой критике позитивистские теории общественного развития, прежде всего, - учение
Социологические воззрения Б. Н. Чичерина на правовую государственность. Автореф. дисс. канд. социолог, наук. Саратов, 2006, и др.
1 Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. II. Часть 1. С. 166.
2 Чичерин Б. Н. Курс государственной науки. М., 1896. Часть 2. Социология. С. 349-351.