Психологические особенности развития этнического самосознания студентов : на материале вузов Карачаево-Черкесской республики

• Автор: Акбашева, Рахила Сегидуловна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 164 с.

Введение 3
Глава 1. Развитие этнического самосознания: теоретикометодологический и психолого-педагогический анализ
1.1. Этническое самосознание как социально-психологический феномен 13
1.2. Структура этнического самосознания как предмет научного исследования
1.3. Психологические закономерности развития этнического самосознания в онтогенезе 47
1.4. Взаимосвязь процессов развития этнического самосознания и российской идентичности 62
Глава 2. Опытно-экспериментальное исследование процесса развития этнического самосознания студентов
2.1. Общая характеристика эксперимента: методический аспект 79
2.2. Технология развития этнического самосознания студентов 93
2.3.Сравнительный анализ и интерпретация результатов исследования 96
Заключение 125
Библиография 129
Приложение 1 142
Приложение 2 146
Приложение 3 153
Приложение 4
Приложение 5 158
Актуальность исследования. Осознание ответственности за сохранность самобытности этнического самосознания, национального менталитета и в целом национальной культуры, через параметры которой обучающийся постигает не только свою этнокультурную особенность, но и общность, вызывает необходимость еще раз обратиться к проблеме воспитания этнического самосознания учащейся молодежи, прежде всего студенческой, так как эта часть является определяющей в становлении межнациональных отношений.
Высшая школа в условиях полиэтнического региона, выполняя образовательную, социальную, коммуникативную, культурологическую, педагогическую функции, способствует сохранению и развитию национальных культур, формированию целостного миропонимания, возрастанию уровня межэтнических отношений, преодолению этнонациональной напряженности. На эту проблему указывал еще К.Д. Ушинский, отмечая в качестве важнейшей цели образования «воспроизводство духовного потенциала каждой нации».
Изучение психологических механизмов развития этнического самосознания приобретает особую значимость в таком регионе, как Северный Кавказ, где проживает свыше 100 народов и этносов, говорящих на языках трех лингвистических семей: кавказской, индоевропейской и алтайской. Геополитическое положение Кавказа обусловило уникальность сочетания различных конфессий и национальных культур. В зависимости от того, как здесь будут решаться этносоциальные проблемы, по мнению В.Л. Александровой, «регион либо станет мостом между конфессиональными и национальными мирами, либо ареной их жесточайшей схватки».
Этническое самосознание является одним из значимых признаков народности и существенным фактором, оказывающим воздействие на межнациональные процессы, обусловливая вектор развития общества,
наполняя его содержательными компонентами. Следовательно, уровень этнического самосознания отдельной личности и этноса в целом в значительной степени определяет психологическую атмосферу многонационального общества (A.A. Шогенов, 2001).
Возрастающая роль этнического сознания и самосознания в современном мире делает в высшей степени актуальной задачу их изучения, условий мирного и стабильного развития в полиэтническом социуме. Вопросы развития этнического самосознания требуют комплексного подхода со стороны представителей разных наук: педагогов, психологов, социологов, этнологов, философов и др.
Необходимость активации теоретических исследований в области развития этнического самосознания в молодежной среде настоятельно диктуется и тем, что в настоящее время, к сожалению, значительная часть подрастающего поколения во многих регионах России (в том числе и Карачаево-Черкесии), как показывают социологические исследования, в этническом смысле маргинализована, что проявляется не только в стремлении к преодолению отчуждения от родной культуры, но и в культивировании чувства национальной исключительности. В этой связи на первый план выступают задачи воспитания тех, кто должен будет преодолеть корпоративную мораль, спрятанную за маской этнических интересов, и войти в мир своей родной и общероссийской культуры.
Практика показывает, что образовательно-воспитательная работа вузов Карачаево-Черкесии нередко строится без надлежащего учета конкретных условий развития этнического самосознания и российской идентичности студентов. Отсутствует целенаправленная работа по оптимизации процесса развития этнического самосознания. Недостаточен арсенал психологопедагогических средств использования элементов этнической культуры в образовательно-воспитательном процессе высшей школы, ввиду чего студенты показывают неглубокие знания основных элементов этнической культуры, а этническая некомпетентность является одним из факторов
- выдвигая основания идентификации - национальность родителей, место проживания, родной язык, в 8 - 9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой;
- в младшем подростковом возрасте (10 - 11 лет) этническая идентичность формируется в полном объеме. В качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры [44].
В науке отмечается определенная последовательность соответствия характера взаимодействия индивида с этнокультурной средой и стадий развития этих отношений в филогенезе, т.е. стадий развития отношений людей в определенном культурно-историческом процессе. Динамика этих стадий в рамках конкретной этнической среды рассматривается как их последовательная трансформация от языческо-природной к преобладанию монотеистического компонента при выраженном единстве и целостности религиозно-этической концепции и до современного научного мировоззрения [100].
Стало быть, в индивидуальном развитии каждого человека в известном приближении можно выделить стадии развития его отношений к этническому миру. Так, выделяются три стадии, имплицитно выполняющие этническую функцию. Первая — сказочно-мифологическая, приходящаяся на дошкольный и младший школьный возраст, вторая — нравственно-этическая (религиозная) охватывает подростковый возраст, третья — технотронно-сциентическая выпадает на старший школьный и студенческий возраст. Этнофункциональное нарушение последовательности стадий приводит к этнокультурному дизонтогенезу в развитии личности [135].
Основными формами опосредствования высших психических функций ребенка в дошкольном возрасте по концепции Л.А. Венгера (1969) в русле продолжений развития культурно-исторической психологии Л.С. Выготского являются особые образные формы: сенсорные эталоны перцептивной сферы психики (восприятие) и наглядные модели когнитивной сферы (воображение