Этнопсихологические особенности формирования родительства в поликультурной среде : На примере казахских, татарских и русских семей

• Автор: Мальтиникова, Наталья Петровна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Курган
• Количество страниц: 132 с. : ил.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ФОРМИРОВАНИЯ РОДИТЕЛЬСТВА
1.1. Теоретические подходы к рассмотрению феномена родительства в этнокультурном контексте
1.2. Этнопсихологический анализ процессов формирования и осуществления родительства
1.3. Принятие и реализация родительской роли как функциональная основа родительства
ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ФОРМИРОВАНИЯ РОДИТЕЛЬСТВА
2.1. Организация и методы психологического исследования
2.2. Анализ этнопсихологических особенностей родительства
2.3. Качественный анализ сходства и различия в реализации родительской роли в монокультурной и поликультурной среде
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Культура сохраняется в том случае, если обеспечено воспроизводство населения, преемственность поколений и социализация детей. Эти важнейшие человеческие функции осуществляются посредством родительства, по поводу которого каждый народ создаёт собственную однородную систему ценностей, норм и механизмов социального регулирования. Содержание родительской роли может соответствовать этим представлениям, тогда они принимаются как должное и критически не осмысливаются. Ситуация, когда понимание и реализация родителем своих функций противоречат нормативно-ценностным образцам, приводит к дезориентации личности относительно своей роли и своего статуса, задавая новый контекст жизни и деятельности человека.
Актуальность настоящего исследования определена тем, что с середины XX века во многих полиэтнических странах мира в условиях взаимопроникновения различных культур и унификации образа жизни начала складываться ситуация, характеризуемая исследователями (Г.М.Андреева, П.Гуревич, А.В.Кузьмин, A.B. Лукьянов, Д.Орлов, Л.М.Путилова, и др.) как кризис идентичности. В этнопсихологическом плане он связан с тем, что стандарты, стереотипы поведения и духовные ценности различных национальных групп приходят в противоречие. В семье он проявляется в разрушении традиционных моделей, рассогласовании супружеских ролей, ослаблении внутренних связей, изменении ценностных ориентаций и жизненных приоритетов, репродуктивных установок и родительского поведения. В нашей стране положение усугубляется ещё и тем, что индивидуалистические настроения и ориентации, диктуемые современными тенденциями глобализации, входят в противоречие с духовными устоями национальной (в том числе постсоветской) семьи, обеспечивающей преемственность в формировании родительства как социальнопсихологического феномена.
Тема родительства в зарубежной и отечественной науке входит как составляющая в этнологические, психологические, социологические,
исторические, культурно-антропологические исследования. К рассмотрению родительства как сложного социокультурного феномена наиболее близко подошли история и этнография детства (Ф.Арьес, М.Мид), культурологически ориентированная теория возрастного развития (Э.Эриксон), культурноисторическая психология (J1.C. Выготский). Особое внимание представлениям о родительстве и их социокультурной детерминированности уделяется в кроссскультурных исследованиях, касающихся объективных условий жизнедеятельности семьи (Р.Заззо, М.Мид, И.С.Кон, И.Л. Степанов, А.В.Сухарев и др.). Особенностям ролевого родительского поведения посвящено немало работ как зарубежных учёных (G.Mead, W.Taman, L.Ross), так и отечественных авторов (Б.Г.Ананьев, Ю.Е.Алешина, З.Матейчик). К рассмотрению родительских функций обращены исследования социального института семьи (А.И. Антонов, В.И.Гарбузов, Л.Е.Дарский,
О.М.Здравомыслова, Г.Г.Филиппова).
Изучение практики детского воспитания является традиционным для зарубежной этнопсихологии, берущей своё начало от школы Ф.Боаса, направления «Культура-и-Личность» и культурной антропологии, в которой родительство рассматривается с точки зрения его социализирующей функции (Р.Бенедикт, А.Кардинер, М.Спиро), как механизм воспроизводства культуры (М.Херсковиц) и в качестве культурно обусловленной модели поведения (Дж.Хонигман, Ф.Хсю).
В отечественной науке этнопсихологические исследования основываются на теоретических разработках социальной установки как основной составляющей ментальных феноменов (Д.В.Полежаев, Д.Узнадзе), социальнопсихологических концепций этнической идентичности (Н.М.Лебедева,
С.В.Лурье, Т.Г.Стефаненко, В.Ю.Хотинец и др.) и детерминант этнического поведения (Е.П.Белинская, Л.М.Добижева, Ю.П.Платонов, Л.Г.Почебут). Тем не менее, практически отсутствуют исследования взаимосвязи между этнопсихологическими и социально-психологическими переменными феномена родительства - в рамках данной проблематики в основном изучается обусловленность родительства полоролевыми нормами общества,
проявляющееся в том, что без наличия детей он испытывает затруднения как личность. На сегодняшний день различают разные аспекты этих потребностей. Потребность в материнстве, отцовстве, родительстве предполагает желание, нужду личности проявить себя в качестве родителя, потребность в осуществлении особого рода альтруистической деятельности («потребность быть кем?»). В свою очередь потребность в детях предполагает заинтересованность личности иметь ребёнка («потребность в ком?»). Отмечается, что потребность иметь ребёнка предполагает желание быть родителем. Однако в истории репродуктивной культуры нередко возникает ситуация «непараллельного» возникновения и развития этих двух потребностей. Поэтому исследователи разделяют понятия «индивидуальная репродуктивная потребность» и «репродуктивные потребности семьи» как наличие этих двух потребностей у того или иного человека или у той или иной семьи соответственно [47]. Изучая систему ценностей и место в ней потребности в детях, исследователи пришли к выводу, что эта потребность является составной частью более сложной структуры - потребности в семье, наряду' с потребностями в браке, в родительстве, сексе [21]. Само родительство, рассматриваемое как родительская потребностно-мотивационная сфера [132], наряду с половой потребностью объединяются в общую репродуктивную сферу.
В рассмотрении индивидуально-личностного уровня родительства выделяют следующие потребности, в удовлетворении которых заключается смысл его психологических и социально-культурных функций [100]:
- реализация биологически обусловленной репродуктивной потребности;
- потребность в защищенности и стабильности в период пожилого и старческого возраста;
- потребность в социальной значимости;
- потребность в общении;
- потребности в любви и признании;
- потребность в самоутверждении личности;
- потребность в метаиндивидной представленности в детях.