Связь психологических характеристик культур и социальных представлений русских и белорусов о мужских ролях

• Автор: Бражник, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 191 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I Теоретические подходы к исследованию 17 психологических характеристик культур и социальных представлений о мужских ролях
1.1. Понятие о культуре и психологических характеристиках 17 культур
1.2. Культурная обусловленность ценностей
1.3. Исследования ценностей и психологических характеристик 39 русской и белорусской культур
1.4. Основные подходы к изучению социальных представлений 51 о мужских ролях
1.4.1. Социальные представления о мужских и женских ролях
1.4.2. Современные исследования мужских ролей
Выводы по первой главе
ГЛАВА II Эмпирическое исследование связи психологических 84 характеристик культуры и социальных представлений русских и белорусов о мужских ролях
2.1. Методическое обеспечение эмпирического исследования
2.2. Сравнительный анализ социальных представлений русских 88 и белорусов о традиционных мужских ролях
2.3. Анализ социальных представлений русских и белорусов о 113 мужских ролях, в зависимости от связи с ценностями культуры на уровне индивида
2.4. Анализ социальных представлений русских и белорусов о 140 мужских ролях в зависимости от связи с психологическими характеристиками культур
Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Необходимость исследования социальных представлений о мужских ролях обусловлена многими причинами. Меняющиеся исторические, экономико-политические и социально-психологические условия влекут за собой изменение ценностей, норм, моделей женского и мужского поведения и соответственно изменение социальных представлений о женских и мужских ролях, присущих традиционному патриархальному обществу. В современной психологии существенно доминируют исследования, посвященные изучению представлений о положении женщины в обществе, ее адаптации к новым социально-экономическим условиям, трансформации женских ролей на производстве и в семье (М.Г.Котовская, Н.Л.Пушкарева, Е.Р. Ярская-Смирнова, Н.В.Шалыгина и др.). Ощущается явный недостаток исследований, направленных на изучение представлений о социальном статусе мужчины в современном обществе.
Исследование данной проблемы приобретает особую актуальность в условиях усиления социальной и миграционной мобильности, «стирания» границ и расширения межкультурных контактов между народами. В этой связи культура выступает как независимая переменная, влияющая на социальное поведение индивида, как ведущий фактор, лежащий в основе межэтнических различий психики, опосредующий и определяющий взаимосвязи между многими психологическими феноменами.
Не менее важное значение фактор культуры приобретает в отношениях между представителями различных этносов, причем не только с далекой, но и с близкой культурной дистанцией. В условиях продолжающегося роста этнокультурного самосознания, стремления многих народов, живущих на постсоветском пространстве, к сохранению своей самобытности, интерес ученых вызывает изучение изменений, происходящих в общественном сознании представителей русского и белорусского этносов - народов, длительное время проживающих в тесном соседстве и имеющем много

общего в своем развитии. В связи с этим проблема изучения современных представлений о мужских ролях, обусловленная как общими, так и специфическими особенностями русской и белорусской культур, является чрезвычайно важной и актуальной.
Степень научной разработанности проблемы. Интерес к изучению мужской гендерной роли появился во второй половине прошлого века. Исследованиями традиционного образа мужчины и его трансформации в современном обществе занимались зарубежные (Э. Бадинтер, Б. Бергстен и М. Бэк-Виклинг, Ш. Берн, П. Бурдье, Р. Коннелла, М. Лерри, М. Месснера и др.) и отечественные ученые (Т.В. Бендас, Т.А. Волкова, В.А. Геодакян, Т.А. Гурко, Е.А. Здравомыслова, И.С. Кон, Т.А. Никулина, С.А. Орлянский, Е.И. Трофимова, С.М. Ушакин, Ж.В. Чернова, И.Е. Харламенкова, Е.Р. Ярская-Смирнова и др.) Следует выделить работы, посвященные изучению стереотипных представлений о мужской роли (Н.Р.Мак-Аду); различного рода ограничениях, накладываемых традиционной мужской ролью (С.Т.Килмартин); нормах выполнения мужской роли (Р.Мейджерс); содержании мужской роли «добытчика» (Дж.Плек). Ряд исследований было направлено на изучение так называемого кризиса маскулинности (Е.А.Здравомыслова, О.М.Здравомыслова, И.С.Кон, А.Тёмкина, И.Н. Тартаковская). В рамках данной проблемы изучались содержание и трансформация профессиональных и семейных мужских ролей в современном обществе (О.М.Здравомыслова, И.С.Клецина, С.А.Орлянский). Под мужской гендерной ролью исследователями, как правило, понимается, нормативно одобренный образец поведения, воспроизводимый мужчиной в культуре (Е.А.Здравомыслова, И.С. Кон). И.С.Коном были выделены шесть традиционных мужских ролей: добытчик, защитник, профессиональный деятель, глава семьи, муж и отец (Кон, 2008).
Концептуальное значение в работе имеет понятие «социальные представления», активно разрабатываемое такими учеными, как Ж. Абрик, В.Вагнер, А.И. Донцов, У. Дуаз, Т.П. Емельянова, И. Маркова, С.

А.Г. Здравомыслов и В.А. Ядов, так же как У. Томас и Ф. Знанецкий, Г. Олпорт и др. соотносили понятие «ценностные ориентации» личности с психологическим понятием «установка». Ценностные ориентации, по
В.А.Ядову, являются регулятором поведения человека и позволяют прогнозировать его общую направленность, они определяют отношение человека к себе, к социальным группам и к обществу [175, С.88].
В зависимости от степени принятия ценностей человек может по-разному относиться к ним. Так, на основании результатов экспериментальных исследований К. А. Абульханова-Славская выделяет три типа личности [2]:
- не признающие общественные нормы и ценности и стремящиеся освободиться от них, поскольку они ограничивают личную свободу;
- негативно относящиеся к системе общественных ценностей, однако, при этом берущие на себя ответственность за реализацию нравственной функции;
- не имеющие внутренних принципиальных нравственных и ценностных позиций, при этом не отрицающие наличия социальных норм как ценности.
«Ценности - это не вспомогательная пристройка к экономике и политике, а обобщенные представления людей о целях и нормах своего поведения во всех сферах его жизнедеятельности, воплощающие исторический опыт и концентрированно выражающие смысл культуры отдельного этноса и всего человечества», - считает Н.И. Лапин [85, С.З]. Ученый выделяет два типа ценностей:
1) ценности предметного содержания, к которым относятся культурные, социальные, духовные, экономические, политические и др.;
2) базовые ценности, являющиеся основанием ценностного сознания человека. Они формируются в 18-20 лет и являются стабильной структурой. Различные кризисы и перемены в жизни человека могут