Особенности этнической идентичности мигрантов-армян в зависимости от длительности их проживания в инокультурной среде и вовлеченности в деятельность национальной общины

• Автор: Вершинина, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 206 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Теоретическое исследование особенностей этнической идентичности мигрантов-армян в зависимости от длительности их проживания в инокультурной среде и вовлеченности в деятельность национальной общины

1.1. Идентичность личности как научно-психологическая проблема
1.2. Подходы к рассмотрению понятий этноса и этничности в психологической науке
1.3. Понятие этническая идентичность личности в отечественной и зарубежной науке
1.4. Психологическая теория адаптации личности, основные стратегии аккультурации
1.5. Роль социальных институтов и национально-культурных центров в формировании и трансформации этнической идентичности
Выводы к Г лаве
Глава 2. Эмпирическое исследование особенностей этнической идентичности мигрантов-армян в зависимости от длительности их проживания в инокультурной среде и вовлеченности в деятельность национальной общины

2.1. Методология и методы эмпирического исследования
2.2. Эмпирическое исследование типов этнической идентичности, стратегий аккультурации и содержательных характеристик идентичности мигрантов-армян в зависимости от длительности их проживания в инокультурной среде и вовлеченности в деятельность национальной общины
2.3. Эмпирическое исследование ценностной структуры, уровня агрессивности мигрантов-армян в зависимости от длительности их проживания в инокультурной среде и вовлеченности в деятельность национальной общины

2.4. Идентификационные модели личности
Выводы к Г лаве
Заключение
Библиографический список
Приложения

Введение
События, происходящие сегодня во многих европейских странах, ярко иллюстрируют сложность и многообразность проблем, связанных с этническим фактором. Политика мультикультурализма, выступающая одним из ключевых условий успешной интеграции этнических групп в принимающем сообществе, не принесла должных результатов во многих развитых европейских странах. Не только в Европе, но и в России все более усиливаются националистические и ультраправые настроения. Тенденция глобализации экономики привела к росту миграционных потоков по всему миру, а, следовательно, и к увеличению межкультурного взаимодействия в повседневной жизни. Эти факторы заставляют вновь и вновь обращаться к исследованию этнических проблем и пытаться найти ответы на очень острые и актуальные вопросы в данной области.
На сегодняшний день практически в каждом регионе России существуют диаспоры, образованные выходцами из бывших республик СССР. Так, на территории Пензенской области наиболее представительной является армянская община, численность которой насчитывает около семи тысяч человек. При этом очень важно понимать, какие модели адаптации и аккультурации мигрантов являются наиболее успешными и благоприятными как для них самих, так и для дальнейшего развития страны. На наш взгляд, разрешение данной задачи в первую очередь связано с пониманием тех психологических характеристик мигрантов, которые претерпевают
значительные изменения в процессе аккультурации и, в свою очередь, влияют на протекание данного процесса. В этой связи именно изучение особенностей этнической идентичности личности в условиях разного опыта ее пребывания в принимающей среде и участия в общинной организации поможет ответить на вопрос, касающийся успешности процесса аккультурации мигрантов на территории России, в частности в Пензенской области, и роли национальной общины в данном процессе.

жизни. То есть к когнитивной и эмоциональной составляющим этнической идентичности данный автор добавляет еще и поведенческую составляющую этнической идентичности [93].
Нам более близка позиция Т.Г. Стефаненко в рассмотрении проблемы соотношения понятий этнической идентичности и этнического самосознания. Этническая идентичность, на наш взгляд, действительно шире этнического самосознания, так как она представляет не просто знание о своей этнической общности (когнитивно-мотивационное ядро), но и эмоциональное отношение к этому знанию. Во-вторых, этническая идентичность включает в себя отраженное отношение со стороны других этнических групп, что может обусловливать, например, негативную этническую идентичность в случае отрицательного отношения со стороны других групп.
Одним из ведущих направлений в рассмотрении этнической идентичности является социально-психологический подход. В его основе лежит когнитивный аспект этнической принадлежности, освоения представлений о своей этнической определенности, ее роли для каждого и отражает представления о своей социальной группе, апеллируя понятиями идентичность и идентификация.
Значение этнической идентичности для индивида становится очевидным при рассмотрении «маргинального человека» [180]. В структуре этнической идентичности Р. Парк и Е. Стоунквист рассматривают маргинальную личность. У Р. Парка понятие «маргинальность» означает положение индивидов, находящихся на границе двух различных, конфликтующих между собой культур. Согласно Е. Стоунквисту, маргинальная личность - дуальная личность, обладающая двойственным сознанием. Именно эта двойственность установок и восприятий характеризует суть маргинальной личности. Исследователи характеризуют маргинальное положение (отсутствие идентификации как со своей, так и другой этнической группой) как кризисное положение, которое может
повлечь за собой негативные последствия для личности [157,163].