Фольклор как феномен эстетической культуры общества : Аспекты генезиса и эволюции

• Автор: Новиков, Валерий Сергеевич
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 187 с.

Глава 1. Понятийные и методологические основы изучения фольклора
1.1. Фольклор в контексте современных исследовательских подходов: методологические предпосылки анализа
1.2. Феномен фольклора и концептуальные грани его изучения
Глава 2. Закономерности генезиса и эволюции фольклорного художественного сознания
2.1. Истоки и генезис фольклорной деятельности и фольклорного сознания
2.2. Фольклор как специфический феномен художественного сознания
Глава 3. Фольклор в эстетической культуре общества
3.1. Фольклор в функциональном поле художественноэстетической культуры
3.2. Художественно-эстетическое отражение действительности в развитии форм и жанров фольклора
Заключение
Библиографический список

Сегодня перед нашим Отечеством, как и перед рядом других стран, встают проблемы не только экономико-политического плана, но и вопросы сохранения национальных традиций, фольклора, родного языка и т. д. Л.Н. Гумилев, развивая оригинальную теорию этногенеза, обещал в XXI веке «золотую осень России», а, следовательно, и процветания ее культуры. Социальная жизнь начала XXI в. ставит перед народами проблему взаимопонимания и диалога культур, поскольку этнические конфликты имеют место даже в пределах одной страны. Это в полной мере может быть отнесено и к России.
В целом, прогрессивный процесс развития индустриального и постиндустриального общества, но ведущий к глобальному распространению массовой художественной культуры западного образца, не всегда адекватен национальной шкале художественных ценностей в других странах. Возникает опасность денационализирующего влияния коммерческой массовой индустрии, вытесняющей народно-бытовую культуру, фольклор. У многих народов существует негативное отношение к массовой культуре как угрозе существования собственной национальной культуры, зачастую проявляются реакции ее неприятия и отторжения.
Проблема национального самосознания всегда существовала у каждого народа как один из импульсов «народного духа» и его созидательно-творческой роли. Главным источником в этом процессе всегда становился фольклор и другие компоненты народной культуры. Зачастую на первый выходят идеи «национального Возрождения», осмысления самобытного национального характера, процессы связанные с развитием национальных художественных школ и пр. Безусловно, художественная культура каждого народа под влиянием социального прогресса претерпевает изменения.Но мы отмечаем относительную самостоятель-

ность, устойчивость компонентов народной культуры: традиций, обычаев, верований, фольклора, которые консолидируют этнос как имманентный элемент культуры.
Социально-эстетический анализ фольклора актуален для осознания культурно-исторического пути России, ибо в российской жизни мы замечаем ярко выраженное «крестьянское лицо» с проявлением культурно-этнических стереотипов мышления и поведения. Известно то, что изменение стереотипов при экстремальных условиях развития культуры чревато утратой этнической идентификации, «культурных архетипов». А именно они и являются носителями культурно-психологического типа этноса как единого и неделимого целого.
Исследуя фольклор как сферу эстетической культуры общества, мы ставим в центр своего внимания фольклорный художественно-творческий процесс как образ национальной жизни и мышления, его культурно-эстетическую ценность, социокультурное функционирование фольклора и др. Фольклор как особый феномен народной культуры тесно связан с эстетической средой, ценностными ориентациями общества, особенностями национального менталитета, мировоззрения, нравственных норм, художественной жизнью общества.
Таким образом, актуальность диссертационного исследования можно обозначить следующими положениями: а) Фольклор
есть фактор сплачивающий этнос, поднимающий уровень национального самосознания и самоидентификации личности. Фольклор как живая народная традиция выполняет большое количество социокультурных функций в обществе и базируется на особом типе сознания (народном художественном сознании); б) Угроза уничтожения фольклора связана с развитием коммерческой массовой культуры, разрушающей специфику национального характера как народной культуры этноса; в) Отсутствие в

«lore» - знание (познания в какой-либо области). Следовательно, фольклор - это народное познание. В этимологии этого слова мы видим глубокий смысл, очень важный для наших рассуждений об эстетической природе фольклора. «Фольклор - это познание народа», писал Ф.Дж. Чайльд (281, С.291).
В.Е. Гусев в статье «Фольклор как элемент культуры» пишет, что в настоящее время определились три основных социально-эстетических подхода к фольклору: 1 -фольклор
это только устное народное творчество, 2 - фольклор - это комплекс словесных, музыкальных, танцевальных и зрелищноигровых видов народного творчества, 3 - фольклор
народная художественная культура в целом, включающая изобразительное и декоративно - прикладное искусство (59, С.36-41).
Недостатки первого подхода заключаются в разрыве синкретических многофункциональных связей, реально существующих в фольклоре, и соотнесение его только с искусством слова и, следовательно, не замечающем его невербальных проявлений, и изучения фольклора только со стороны языка и литературы и т.п. Второй подход основан на противопоставлении между «изобразительными» и
«выразительными» видами художественной деятельности в фольклоре, хотя уже существует и такое понятие, как «пластический фольклор», т.е., народное декоративное и изобразительное творчество (См.: 236, 237). В фольклоре
большую роль играет и народный костюм, одежда, обувь, украшения, обрядово-ритуальные предметы, музыкальные инструменты и манера играть на них, а также, народное зодчество, как «изобразительно-декоративный фон», на котором происходит действие (например, русская свадьба).