Росписи церкви Пресвятой Богородицы (Эгри Таш) IX-X веков в долине Ихлара : К вопросу о восточнохристианской традиции в живописи Каппадокии

• Автор: Садовская, Юлия Никитична
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 138 с. : ил. + Прил. (111с.)

1.Пещерные монастыри и храмы Каппадокии 1Х-Х1У веков. Исторический очерк
2.Основные проблемы изучения каппадокийской храмовой живописи и архитектуры
3.«Восточный» вопрос
4.Армяне в Каппадокии. Храмы долины Ихлара
ГЛАВА I. ЦЕРКОВЬ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (ЭГРИ ТАШ)
1 .Местоположение и архитектура
2.История ктиторской надписи
ГЛАВА II. ИКОНОГРАФИЯ ЦЕРКВИ ЭГРИ ТАШ 1 .Характерные черты иконографии каппадокийских программ росписей 1Х-Х веков
2.Программа росписи алтарной апсиды
3.Программа росписи свода
4.Роспись южного компартимента и северной крипты
ГЛАВА III. СТИЛИСТИКА РОСПИСЕЙ
1.Описание и анализ изобразительных средств живописи церкви Эгри Таш
2.Стилистическое разнообразие каппадокийской храмовой живописи конца IX — начала X века
3.Художественные особенности живописи Ихлары
4.Технико-технологический анализ росписи Эгри Таш
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ I
ПРИЛОЖЕНИЕ II
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Диссертация посвящена росписям каппадокийской пещерной церкви Пресвятой Богородицы (Эгри Таш) IX-X веков. В работе осуществлено комплексное исследование одного памятника — его истории, архитектуры, иконографии программы росписи, стилистики и техники настенной живописи. Тема имеет подзаголовок «К вопросу о восточнохристианской традиции в живописи Каппадокии», и это определяет общую направленность исследования.
1 .Пещерные монастыри и храмы Каппадокии IX-XIV веков. Исторический очерк
В горах Каппадокии, занимающей Анатолийское нагорье на территории современной Турции, сохранились до наших дней многочисленные монастыри, высеченные в скалах. Эти пещерные монастыри и храмы — одно из значительных явлений христианской культуры. Сохранившаяся в них настенная живопись представляет собой ценнейший материал по истории византийского и восточнохристианского искусства.
Впервые храмы Каппадокии стали предметом научных исследований на рубеже XIX-XX веков. Количество уцелевших росписей велико — больше 150,' в то время как в других регионах
1 167 — по данным издания Arts de Cappadoce. Ed. Nagel. Genève, 1971. ,
сохранны лишь отдельные памятники. Кроме того, в храмах Каппадокии практически отсутствуют поздние поновления. Все это вызвало пристальный интерес ученых. Стилистическое многообразие росписей подтверждало наличие в Каппадокии огромной живописной культуры (например, по сравнению с пещерными памятниками Южной Италии2, Ливана3 или Крыма4).
Каппадокия лежит в горной местности в самом центре малоазийского полуострова. На ее южной границе находится город Ниссы, на восточной границе — Кесария (совр. Кайсери). Эти места связаны с именами двух великих каппадокийцев — св.Василия Великого и св.Григория, епископа Нисского. Каппадокия — один из центров раннего христианства. Она упоминается апостолом Петром в его Пом Послании, 1:1.
Гористая местность, никогда не имевшая хороших дорог, мягкость известняковых и песчаниковых пород, легких в обработке, — все это способствовало построению большого числа монашеских обителей, вырубленных в скалах. Свидетельства об отшельнической жизни в пещерах относятся к IV в.: например, 108-ое Послание
2 A. W.Epstein. The Problem of Provincialism: Byzantine Monasteries in Cappadocia and Monks in South Italy // J Warb 42 1979. P.28-46.
3E.C.Dodd. Byzantine Wall Painting in Lebanon // Byzantine Studies Conference.

4 Ю.Могаричев. Пещерные церкви Таврики. — Симферополь: Таврия, 1997.
спатарокандидат. Спадиата и Патес прочитывались как топонимы. Тьерри не определили дату надписи.
Ее обрамление выполнено несколько небрежно, что привело Тьерри к предположению, что надпись скорее посвящена переделке или поновлению настенной живописи, чем первоначальному исполнению всей росписи.
Позднее к изучению этой надписи обратился
Н.Икономидес8. Сопоставив строки надписи с другими кти-торскими надписями в Каппадокии, с их устоявшимися словесными формулами, он предложил свое толкование и комментарий.
Н.Икономидес поддерживает версию о том, что надпись сообщает о поновлении росписи. Имя “Христофор” Икономидес относит не к ктитору, как Н.Тьерри, а к строке,
7 N.Thierry. Nouvelles églises... P.42-43.
8 N.Oikonomides. The Dedicatory Inscription of Egri Tas Kilisesi (Cappadocia)
Harvard Ukrainian Studies, VII (Melanges I.Sevchenko) 1983. P.501-506. Это прочтение значительно полнее по тексту и заключенной в нем информации; согласно версии Икономидеса, надпись сообщает о факте украшения храма, о дате росписи, называет имена правящих императоров, имя и титул самого ктитора: “Украшен храм Пресвятой Богородицы в год шесть тысяч четыреста тридцатый... при василевсах Романе, Константине и Христофоре, на средства раба Божьего и Пресвятой Богородицы, спатарокандидата и турмарха Падиата; молитесь все о нем, аминь”. Начальные слова “Украшен храм” (дословно “прекрасносодеян”) — стандартная формула в каппадокийских