Сочинения Софии Губайдулиной для виолончели : проблемы музыкального содержания, композиции и трактовки инструмента

• Автор: Великовская, Ирина Валериевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 222 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Философские концепции в творчестве Губайдулиной
1.1. Диалог Восток — Запад в философии музыки Губайдулиной
1.2. Идея противоположностей как универсальная основа философского
мышления
1.3. Смысл человеческого существования
1.4. Восприятие веры: путь к универсализму
1.5. Идея первичности звука как природной основы музыки
1.6. Сравнение с философскими концепциями композиторов из ближайшего
окружения Губайдулиной (Шнитке, Денисов, Суслин)
1.6.1. Губайдулина — Шнитке
1.6.2. Губайдулина — Суслин
1.6.3. Губайдулина — Денисов
Глава 2. Проблемы музыкального содержания и композиции в произведениях
для виолончели
2.1. Общие закономерности музыкального содержания
2.2. Общие закономерности музыкальной композиции
2.3. Анализ музыкального содержания и композиции в конкретных
произведениях
2.3.1. «Detto-Н»
2.3.2. 10 этюдов
2.3.3. «In сгосе»
2.3.4. «Радуйся!»
2.3.5. «Семь слов»
2.3.6. «Из Часослова»
2.3.7. «И: Празднество в разгаре»
2.3.8. «Quaternion»
2.3.9. «Sonnengesang»
2.3.10. «Мираж: Танцующее солнце»
2.3.11. «У края пропасти»
2.3.12. «Ravvedimento»
Глава 3. Новаторская трактовка смысловой функции и исполнительской техники виолончели
3.1. Развитие трактовки виолончели в истории музыки
3.1.1. Трактовка виолончели в музыке XVIII века
3.1.2. Трактовка виолончели в музыке XIX века
3.1.3. Трактовка виолончели в XX веке
3.2. Смысл звука. Виолончель в творчестве Губайдулиной
3.2.1. Сочетание традиций и новаторства
3.2.2. Акустическая природа звука как основа интонационного строя
сочинения Губайдулиной и интерес к низкому регистру
3.2.3. Тембр как персонифицированный голос инструмента. Виолончель
как главный герой сочинения
3.2.4. Роль исполнителей в творческом процессе Губайдулиной.
Исполнители-виолончелисты — заказчики сочинений
3.3. Эволюция трактовки виолончели в творчестве Губайдулиной
3.3.1. 1-я группа («Detto-II», 10 этюдов): исследование возможностей
виолончели и изобретение новых приемов звукоизвлечения, формирование собственной выразительно-смысловой функции виолончели
3.3.2. 2-я группа («1п сгосе», «Радуйся!», «Семь слов»):формирование
развитой системы музыкальной символики
3.3.3. 3-я группа («Из Часослова», «И: Празднество в разгаре»,
«Quaternion», «Sonnengesang»): масштабные эстетико-философские
концепции
3.3.4 4-я группа («Мираж: Танцующее солнце», «У края пропасти»,
«Ravvedimento» и его версия «Repentance»): «новая простота»

3.4. Сравнение с виолончельными сочинениями Шнитке, Денисова и
Суслина
Заключение
Библиография

внедрении антропософских идей в различных областях жизни: при участии Штайнера сформировались вальдорфская педагогика, антропософская медицина, искусство эвритмии, он заложил основы биодинамического сельского хозяйства, инициировал развитие новых направлений в драматическом искусстве, живописи, архитектуре. Стремление к природности реализовывалось через использование природных материалов, натуральных тканей, пищевых продуктов растительного происхождения, изготовление лекарств на травах, педагогический принцип «неопережения» развития ребенка, экологический подход к земледелию и т.п.
Близость идеям Лао-Цзы отразилось на всем образе жизни Губайдулиной. Далекая от стремления к роскоши и богатству, композитор посвятила всю свою жизнь творчеству. Добившись всемирной известности, она осталась верна скромному образу жизни тех тяжелых советских лет, когда ее сочинения были практически запрещены к исполнению. Через всю жизнь композитора пронесла и любовь к природе: в московский период жизни сочиняла музыку во время прогулок по лесу, а переехав в 1992 году в Германию, поселилась в маленьком сельском местечке Аппене. Свою новую родину композитор называет германской деревней и говорит, что нашла наиболее благоприятное место для творчества.
Общность мировосприятия композитора и философии Штайнера была выявлена на фестивале музыки Губайдулиной, который прошел в 1998 году в центре антропософского движения Дорнахе (Швейцария). Окруженный черешневыми садами и специфическими растениями, фантастический Гётеанум — антропософский храм, спроектированный Штайнером, — стал идеальной концертной площадкой для музыки Губайдулиной.
Понимая, что слушателю нужны особые условия для восприятия ее музыки, композитор ищет различные способы ухода от формы традиционного концерта. Так, премьера пьесы для 7 кото «...Рано утром перед самым пробужде-