Дублинские трагикомедии Шона О'Кейси и традиции ирландского возрождения

• Автор: Ливергант, Александр Яковлевич
• Шифр специальности: 17.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 204 c. : ил

ВБ ЕД ЕН И Е
1. Общие замечания
2. "Театр-синтез": его истоки,критики,режиссеры
ШВА I. (Вводная) ШОН О’КЕИСИ И ТЕАТР "АББАТСТВО":
СОЮЗ И ПОЛЕМИКА
1. Апофеоз "дурной" славы
2. "Серебряный кубок": Шон О’Кейси - У.Б.Йейтс
Глава II. ИРЛАНДСКОЕ ДРАМАТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ:
ИСКУССТВО И ПОЛИТИКА ..'
1. Ирландское возрождение - кризис идеалов
2. Ирландский театр начала века: поэзия и правда
2.1. Цена аполитичности
2.2. От поэзии к правде
Глава III. ТРАГИКОМИЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ МИРА
1. "Смешанная" драма: от предубеждения к призна- •

2. Ирландская трагикомедия. Кодекс правил.-. 115'
2.1. "Веселая" трагедия: конфликт и приемы
2.2. "Герои" и их окружение
3. Мера ответственности: дублинские пьесы О’Кейси - новый этап в ирландском театре
начала века
3.1. Синг и О’Кейси - единомышленники,
или мелодрама "наизнанку"
3.2. Синг и О’Кейси - антиподы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

I. Общие замечания
Работа, посвященная соотнесению первых пьес крупнейшего ирландского драматурга и прозаика Шона О’Кейси с театральным наследием "Ирландского литературного возрождения" - кратковременным, весьма противоречивым, но и чрезвычайно плодотворным, идеологически и эстетически значимым движением, обусловленным взрывом национального самосознания на рубеже веков - преследует несколько целей: выявить основополагающие принципы поэтики драматурга, её типологические корни; определить чем характеризуйся традиционные (с точки зрения драматургии Ирландского возрождения) и новаторские приемы О’Кейси - автора т.н. "дублинского драматургического цикла"; продемонстрировать, как из этих традиционных и новаторских приемов слагается столь характерный для первых театральных опытов писателя жанр трагикомедии, который представляет собой высшую ступень развития ирландской драматургии начала века; показать^трагикомический метод автора "Плуга и звезд", вобрав в себя наиболее характерные черты трагедий и комедий Синга, поэтической драмы Йейтса, фарсов и комедий Августы Грегори и Фицмори-са, мелодрамы Дайона Бусико, - явился выражением "трагикомически" расщепленного сознания деятелей Ирландского возрождения его идеологов, драматургов, поэтов, прозаиков.
Главное соображение, которым руководствовался автор при написании этой работы, заключается в том, что именно национальная почва (ирландская история, культура, мифология, идеология национально-освободительного движения) может стать той точкой отсчета, которая позволит верней всего определить своеобычное место, при-

чем воображать, будто можно благополучно развиваться,варясь в собственном соку, пренебрегая идеями со стороны". /307,29/ Критик и поэт Джон Эглингтон также выступал против "политического и литературного национализма". /307,76/ Что же касается Иейтса, наиболее характерного представителя "англизированной ирландской культуры", то он с самого начала полагал, что основная беда национальной литературы как раз и заключается "в отсутствии сознательной самокритики" ./307,124
Поначалу, однако, "сознательная самокритика" оставалась лишь в теории, на практике же поэты "кельтских сумерок" упивались, каждый на свой лад, делами и преданиями давно минувших лет. Кельтская мифология (в основном её уладский цикл), героическая история древней и независимой Ирландии должны были, по мысли идеологов Ирландского возрождения, способствовать обретению национальной памяти, явиться своего рода культурным первоисточником, питающим корни современного ирландского общества, исцеляющим и консолидирующим его. Этим во многом объясняется сверхценное отношение йейтса, Расселла, Дугласа Кайда, Кэтрин Тайней и других поэтов к ирландской мифологии,фольклору, ставшими неистощимым источником ирландского символизма начала века.
Поэты, драматурги, критики, теософы и фольклористы, стоящие у истоков движения, считали также своим национальным долгом воспевать патриархальный - с их точки зрения - уклад ирландского крестьянства, который представлялся им выражением той исторической преемственности, какой лишены другие, более развитые нации. В изображении патриархальных обычаев, быта ирландских деревень, который по большей части ими идеализиро-