+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Формирование этноэстетической культуры будущих преподавателей в образовательном процессе университета

  • Автор:

    Алдошина, Марина Ивановна

  • Шифр специальности:

    13.00.08

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    2008

  • Место защиты:

    Курск

  • Количество страниц:

    440 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

Содержание:
Введение
1. Теоретико-методологические предпосылки исследования проблемы формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете
1.1. Культурологические основы современного университетского образования: состояние, тенденции, противоречия
1.2.Традиционная национальная эстетическая культура как фактор
профессионально-педагогического образования
1.3 Взаимосвязь этноэстетического и педагогического аспектов в средствах
традиционной национальной культуры
1.4.Методологические подходы и принципы изучения этноэстетической культуры будущих преподавателей в отечественной и зарубежной
философско-педагогической мысли
Выводы по 1 главе
2.Конценция формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете
2.1.Сущность этноэстетической культуры будущих преподавателей
2.2. Содержание и структура этноэстетической культуры будущих преподавателей, критерии и уровни ее сформированности
2.3.Модель поэтапного формирования этноэстетической культуры будущих
преподавателей в университете
Выводы по 2 главе
З.Опытно-экспериментальная проверка модели формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете
3.1.Содержательные основы процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете
3.2.Методика формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете
3.3.Динамика результатов процесса формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете (опытно-экспериментальная работа: констатирующий, формирующий и
контрольный эксперимент)
Выводы по 3 главе
Заключение
Библиографический список
Приложения... ТТР0<Г..?
Введение
Актуальность исследования Образование выступает ведущим культурным институтом развития российского общества и российской цивилизации, определяющим качество главного в XXI веке геостратегического ресурса - духовного потенциала страны и общественного интеллекта. Усиление роли образования в ряду механизмов устойчивого развития осложняет глобализационные и евроцентристские тенденции, ведущие к демонтажу самобытных цивилизационных структур, унификации культур, этносов, наций, что нарушает культурно-историческое разнообразие образовательных систем и снижает возможности их развития. В этих условиях актуализируется значение образования как базы сохранения культурной, исторической и национально-этнической самоидентификации русского народа, его «мировоззренческой матрицы» - складывавшейся веками целостной совокупности главных представлений о мире и человеке, ценностей и смыслов, которые составляют ядро русской национальной культуры, цементирующей российский социум.
Рубеж двух столетий ознаменовался созданием национальной доктрины образования Российской Федерации, где обозначены его стратегические цели и основные направления, реализация которых будет способствовать воспроизводству науки и культуры, интеллектуального базиса современной экономики. Существенно повысилась социальная роль образования, что определяется пониманием наиважнейшей ценности и основного капитала современного общества - личности, способной к поиску и освоению новой информации и принятию нестандартных творческих решений. Образование должно переориентироваться на систему традиционных национальных ценностей, обеспечивать укорененность обучающихся в национальной культуре и традициях. Национальная культура как гарант сохранения традиционных устоев общества, культуры и образования (Н.А.Бердяев, И.А.Ильин, М.В.Захарченко, К.Касьянова, А.А.Корольков, А.С.Панарин, В.К.Трофимов), противодействуя своим
образным рядом и педагогическим потенциалом кризисным явлениям современного общества и массовой культуры (В.Ф.Взятышев, Б.С.Гершунский, Э.Н.Гусинский, О.В.Долженко, Ю.В.Крупнов, Л.Д.Кудрявцев, Л.И.Романова, В.Е.Шукшунов), способствует становлению основ ментальности русских (Б.С.Гершунский, М.В.Захарченко, А.А.Корольков, В.Ю.Троицкий, С.Л.Франк). Сложившаяся ситуация требует сохранения феномена «университета» как механизма аккумуляции и трансляции культуры и исторического опыта через содержание образования, обеспечение его «эталонности» (Е.П.Белозерцев, О.В.Долженко, И.В.Захаров, Е.С.Ляхович, Е.Карье, Н.С.Ладыжец, В.А.Сласгенин). Как эталонные научно-образовательные центры университеты не исчерпывают свое назначение в категориях полезности и способствуют целенаправленному воздействию на личность формирующегося специалиста посредством традиционных культурных ценностей (Е.П.Белозерцев, А.Л.Бугаева, Г.Н.Волков, М.В.Захарченко, Т.С.Комарова, В.А.Сластенин).
Не вызывает сомнения значимость эстетического компонента национальной культуры как воспитательного инварианта, выступающего ценностно-смысловой основой формирования личности. Национальная эстетическая культура представлена относительно самостоятельными подсистемами, которые реализуют мощный спектр воздействий на личность: игра, труд, занятия искусствами, а также произведения фольклора, традиции, народные праздники, природа (В.А.Адрианова - Перетц, А.Ф.Афанасьев, Г.Н.Волков, И.Ф.Гончаров, М.М.Громыко, Н.П.Колпакова, Ю.Г.Круглов, Б.Т.Лихачев, М.А.Некрасова, И.А.Панкеев, В.Я.Пропп, Б.А.Рыбаков, И.П.Сахаров, В.К.Трофимов, Т.А.Устинова, А.Я. Эсалнек и др.). «Язык» человеческих чувств, его сложность и утонченность выражения напрямую связан с развитием личности. Особенностью русской культуры выступает то, что ее язык имеет не только формальные проявления (плавность линий в танце, ритмичность, аккумуляция средств воздействия), но и непосредственные содержательные акценты: логичность
означает размывание культуры. Нация гибнет, если превращается в механический конгломерат индивидов, не объединенных традицией, органикой культуры, красотой своего неповторимого лица. Не все, живущие в государстве, представляют нацию. «Ныне зияет пропасть между нацией и населением, ибо утрата культурного своеобразия втягивает массы в безнациональное пребывание, утрачивающее преемственность культуры, сущностную духовность, без которой нет нации, остается сосуществование безродных, безнациональных индивидов. Есть дух нации, как и дух отдельной личности: коль утрачивается дух, то прекращается жизнь нации: неодухотворенное тело не может сохранить человечность, а тем более отпечаток божественности» (А.А.Корольков). Не вызывает сомнения тот факт, что формирование чувства национальной принадлежности, этнической идентичности сопровождает человека на протяжении жизни. Осознанное этническое самовосприятие происходит в юношеском возрасте, т.е. в рамках университета (в контексте нашего исследования).
Все возможности человека как субъекта жизнедеятельности заключены в его индивидуальной культуре. Как индивидуумы и как существа соборные, люди всем обязаны своей культуре. В своем системном качестве она наделяет возможностью продуцирования нового, воспроизводства уже достигнутого. Именно поэтому наряду с традиционным пониманием знания, вынесенным из школы, следует выделить и живое знание, сопутствующее опыту своей жизни, постоянно обновляющемуся, пересматриваемому и принципиально противоречивому. Такое знание нельзя свести только к опыту-в силу его неустойчивости. Нельзя его назвать и экспериментальным, поскольку оно не может быть воспроизведено ни в каком эксперименте. Это знание принадлежит только индивиду, является его неотъемлемой характеристикой, и среде, в которой развертывается его активность. Это знание порождено индивидуальным опытом переживания жизни человеком, его системой взглядов, убеждений, привычек. Такое знание, будучи пропущенным через индивидуальную культуру субъекта, позволяет выявить

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.226, запросов: 962