Формирование социальной компетентности студентов в условиях межкультурного взаимодействия в образовательной среде гуманитарного вуза

• Автор: Недорезова, Виктория Леонидовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Биробиджан
• Количество страниц: 204 с.

Оглавление
Введение
I. Теоретико-методологические основы исследования социальной
компетентности в условиях межкультурного взаимодействия и ее формирования у студентов
1.1. Сущность понятий «культура» и «межкультурное взаимодействие»
1.2. Социальная компетентность личности как продукт межкультурного взаимодействия
1.3. Образовательная среда как источник формирования социальной компетентности личности
Выводы к первой главе
II. Моделирование психолого-педагогических условий формирования социальной компетентности студентов в образовательной среде гуманитарного вуза
2.1. Социальная компетентность личности: концептуальная модель
2.2. Моделирование педагогических условий формирования социальной компетентности студентов
2.3. Педагогические условия формирования социальной компетентности студентов в межкультурном взаимодействии
Выводы ко второй главе
Ш. Реализация модели формирования социальной компетентности студентов гуманитарного вуза в условиях межкультурного взаимодействия
3.1. Цели, задачи и содержание опытно-экспериментальной работы по формированию социальной компетентности студентов гуманитарного вуза в условиях межкультурного взаимодействия
3.2. Статистическая обработка данных внедрения экспериментальной модели формирования социальной компетентности студентов
Выводы к третьей главе
Заключение
Библиографический список литературы
Приложения

Введение
Актуальность. Происходящие изменения в области целей образования вызывают необходимость постановки вопроса обеспечения образованием более полного, личностно и социально интегрированного результата в подготовке подрастающего поколения к сосуществованию с миром.
С учетом тенденций социально-экономического развития современного общества и мотивов, побуждающих молодого чедовека к совершенствованию этого качества, задача формирования социальной компетентности личности будущего специалиста выступает в качестве основной мировой системы образования.
Основная функция образования как социокультурного феномена заключается в обеспечении условий трансляции культуры подрастающему поколению. На каждом историческом этапе существует имманентная взаимозависимость между культурой и образовательной средой, в которой эта культура функционирует. Носителями, субъектами культуры выступают и отдельные преподаватели (личности), и различные слои, части общества (профессиональные группы), и общество в целом. Они в совокупности составляют основу профессиональной культуры образовательного пространства вуза, и вместе с тем определяют функциональную особенность образовательной среды вуза, которая формализуется в результате взаимодействия отдельных социально-профессиональных культур.
Соответственно образовательная среда вуза представляет собой поликультурное образование, при вхождении в которое студент вступает в сложную систему межкультурного взаимодействия. В результате этого взаимодействия появляется реальная возможность целенаправленного формирования не только основ социально-профессиональной компетенции личности, элементы которой опредмечены в определенных профессиональных программах вуза, но и социальной компетентности в целом, которая, обладая широким свойством переноса, в дальнейшем будет
способствовать успешной адаптации личности в обществе. Однако эта возможность подготовки студентов к успешной адаптации в социуме высшими профессиональными учебными заведениями используются не в полной мере, в связи, с чем сегодня необычайно актуализируется проблема формирования социальной компетентности студентов в условиях
межкультурного взаимодействия в образовательной среде вуза.
Для исследования этой проблемы к настоящему времени созданы необходимые теоретические и практические предпосылки.
Категория взаимодействия является базовой для педагогической науки, она всегда рассматривалась как центральная и в философии, и в социологии, и в психологии (К. А. Абульханова-Славская, Г. М. Андреева, А. А. Бодалев, JI. С. Выготский, Э. Дюркгейм, В. П. Зинченко, J1. Леви-Брюль,
А. А. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, М. К. Мамардашвили, М. Мид, В. Н. Мясищев, Т. Парсонс, Б. Д. Парыгин, Ж. Пиаже, К. Роджерс, П. Сорокин, Л. Фримен, Э. Фромм, Э. Эриксон, В. А. Ядов, К. Юнг и др.).
Широкую известность в разработке проблемы межкультурного взаимодействия получили концепции, теории, модели культур (Р. Бенедикт, К. Клакхон, А. Крёбер и др.), культурного релятивизма (М. Мид), базовой структуры личности в контексте культуры (А. Кардинер и Р. Линтон и др.), модальной личности (X. Дыокер, А. Инкелис), диалога культур (B.C. Библер Р. Барт, М. И. Бахтин, Е. М. Верещагин, М. Ю. Лотман, Р. Портер, Э. Сепир, Р. Якобсон и др.), культурного шока (С. Бочнер, А. Фарнхам и др.), столкновения цивилизаций (С. Хантингтон, В. М. Межуев и др.), межкультурного взаимодействия (Р. Брислин, Е. Т Холл, Я. Шемякин и др.), культурных ценностей (Я. П. Козловски, М. Рокич, 3. И. Равкин, М. Шелер и др.), особенностей культур национального характера (X. Смит, И. Ричмонд, С. Клакхон, П. А. Сорокин, Г. Г. Шпет и др.), особенности взаимодействия своей и чужой культуры (Ф. Боас, У. Холмс, Р. Лоуи, У. Мак-Джи и др.), определение понятия культуры в контексте межкультурного взаимодействия (Г. Зиммель, М. Мае, Р. А. Молл, С. Ратье, А. Томас, Г. Триандис,

значение этот механизм приобретает в ситуации соприкосновения представителей разных социальных слоев и личностей, достигших разной степени успешности. Идентификация как один из главных механизмов социализации представляется как подсознательное психическое уподобление себя другому [135]. Результатом идентификации является подражание действиям и переживаниям других людей, интериоризация чужих ценностей и установок. Значение идентификации возрастает в процессе самоидентификации личности, которая должна быть рассмотрена в своих этнических, социальных, политических, религиозных аспектах [46].
Особого внимания заслуживает механизм самоограничения, который является следствием когнитивного диссонанса. Состояние диссонанса, по мнению Л. Фестингера, может возникнуть при получении более полной информации о «цене успеха» или недостатке информации о способах его достижения. Диссонанс также проявляется в условиях получения новой информации о себе - в ситуации изменения образа Я, уровня притязаний или самооценки. Состояние когнитивного диссонанса личность преодолевает, изменяя некоторый элемент противоречивых знаний, или отношение к нему, или вводит новый элемент знаний. Обычно состояние самоограничения возникает в ситуации переоценки ценностей [122].
С точки зрения отечественной психологии, личностью, субъектом деятельности человек становится тогда, когда мотивы и его цели соответствуют целям и ценностям социальной группы. При этом, как отмечает В. С. Мерлин, не только социально типичное, но и индивидуальное в личности, формируется в зависимости от общественных отношений людей в социальной группе, хотя и имеет наследственную физиологическую основу. Поэтому общие типичные требования и ожидания социальной группы детерминируют и метаиндивидуальность, и интериндивидуальность личности [88, с. 116].
Разработанные в школе Д.Н. Узнадзе идеи послужили отправными моментами в создании диспозиционной концепции регуляции поведения