Историко-патриотическое воспитание учащихся средствами самодеятельного туризма

• Автор: Верховых, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 185 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Историко-патриотическое воспитание как предл1вт социально-гуманитарного знания и область педагогики
1.1. Теоретико-методологические основы историко-патриотического воспитания в современных условиях
1.2. Современное состояние и проблемы историко-патриотического воспитания учащейся молодежи
1.3. Концепции историко-патриотического воспитания в отечественной гуманитарной мысли как методологическая основа современных воспитательных практик
1.4. Педагогический потенциал культурных традиций как средства историко-патриотического воспитания
Выводы по первой главе
Глава 2. Условия реализации педагогического потенциала самодеятельного туристского объединения в системе историкопатриотического воспитания учащихся
2.1. Туристское объединение как социально-педагогическая система и среда историко-патриотического воспитания подростков
2.2. Программа историко-патриотического воспитания учащихся в туристском клубе (разработка, внедрение и оценка результатов)
2.2.1. Социальная база эксперимента
2.2.2. Методологическая основа педагогического эксперимента
2.2.3. Порядок проведения и содержание педагогического эксперимента
2.2.4. Результаты педагогического эксперимента
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРА ФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Интерес к вопросам теории и практики историко-патриотического воспитания молодежи обусловлен его важнейшими функциями в обеспечении культурной целостности и духовно-нравственном развитии личности: овладение национальными традициями своего народа, воссоздание общности судеб человека и его народа способствует формированию культурной идентичности, консолидирует социум, рождая в личном духовном опыте чувство со-принадлежности, подобия духовного уклада (И.А. Ильин).
Особую значимость данное направление педагогики обретает в сегодняшней ситуации, для которой характерно усиление процессов духовной мутации молодежи: существенными факторами десоциализации
подрастающего поколения становится отчуждение человека от корневых основ культуры своего народа, утрата иммунитета к воздействию идеалов общества потребления, ведущих к искажению самой природы культуры, ее духовносозидательных начал. Не случайно воспитание человека-гражданина поставлено в основу государственной политики развития гражданского общества РФ1.
На протяжении двух последних десятилетий историко-патриотическое воспитание выходило из сферы интересов государственных органов, при этом уменьшение государственной поддержки образовательных и культурнодосуговых институтов совпало с периодом резкого изменения социокультурной ситуации, кризисом воспитательной составляющей в образовательных моделях,
'Президент Российской Федерации Д.А. Медведев в своем послании к российскому народу, депутатам Государственной Думы, членам Совета Федерации поставил задачу сохранения и развития российских ценностей и гражданского воспитания, приведя слова П. Столыпина: «Прежде всего, надлежит создать гражданина, и, когда задача эта будет осуществлена, гражданственность сама воцарится на Руси. Сперва гражданин, потом гражданственность. А у нас обыкновенно проповедуют наоборот». Премьер-министр РФ Владимир Путин на прошлогоднем заседании президиума правительства сказал, что «молодое поколение должно быть не только в курсе текущих событий, но хорошо знать о наших событиях, героических и трагических страницах нашей истории». В рамках принятой Государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы» на патриотическое воспитание молодежи государство выделило 600 миллионов рублей. Намечены и конкретные действия, направленные на поддержку патриотических и поисковых клубов, культурных, спортивных и художественных инициатив, которые помогают людям реализовать свои способности и при этом ощутить себе неотъемлемой частью единого народа.

нарушением баланса между ценностно-нормативными блоками национальнокультурной и общечеловеческой самоидентификацией, когда содержание образования все больше ориентируется на общеевропейские традиции и стандарты на фоне недооценки педагогической роли национальных традиций. Совершенствованию педагогических практик историко-патриотического воспитания препятствует негативное отношение средств массовой коммуникации к истории, культуре, традициям России, и, прежде всего советского периода, и одновременно некритичное заимствование ценностей западной культуры и образа жизни.
Значительный педагогический ресурс в системе историкопатриотического воспитания имеет целенаправленно организованная туристская деятельность учащихся. Осуществляемая в форме общественного объединения, она позволяет осуществить переход от традиционной и стандартизированной учебной деятельности к инициативной и развивающей модели историко-патриотического воспитания. В условиях самодеятельного путешествия молодой человек оказывается в обстоятельствах, стимулирующих развитие творческого потенциала, формирование тех качеств, которые не могут быть раскрыты в других сферах жизнедеятельности. Одновременно с удовлетворением потребностей в отдыхе самодеятельный туризм способствует формированию активной жизненной позиции, проявлению тех человеческих качеств, которые определяют характер отношения к истории, другим людям, своей собственной судьбе.
Воспитательный потенциал самодеятельного туризма, осуществляемого в форме досуговой общности, определяется: клубным характером общения и самодеятельной природой туристской деятельности; восприятием молодежью активного досуга как добровольного и свободного пространства самовыражения и признания; компенсаторными возможностями досуга как дополнительного пространства инкультурации, социализации и самореализации личности.
В то же время анализ опыта показывает, что педагогический потенциал самодеятельного туризма как средства историко-патриотического воспитания реализуется не в полной мере: в практике образовательных учреждений отсутствуют педагогически обоснованные и экспериментально проверенные методические комплексы по содержанию и организации самодеятельного

устойчивыми, что разграничивает их. Качество есть существенная определенность предмета, в силу которой он является данным, а не иным предметом и отличается от других предметов. Такой же качественной определенностью должны обладать для их различения и объекты на шкале наименований (номинальной шкале). Новая стадия процесса - это всегда определенно иное, чем было, иная целостность, качественная определенность. Она не обязательно должна быть больше или меньше предыдущей. Она - иная, когда мы рассматриваем воспитательный процесс (в отличие от учебного, результатом которого могут быть количественные изменения)33.
Модель воспитательной ситуации представляет собой проект не только личности, но и события воспитания. Передача культуры - это лишь внешняя сторона воспитания, собственно воспитательное отношение - это создание личностно-развивающей ситуации, обеспечивающей становление опыта субьективирования, т.е. выработки своего (личностного) знания, собственного мнения, своей концепции мира (мировоззрения), своего стиля, собственной структуры деятельности34. Поэтому проектирование педагогического процесса включает в себя организацию педагогического мониторинга и диагностику педагогических результатов - измерения определенных сторон, свойств или качеств личности, процесса или деятельности. При этом измерение понимается как переход от качественного описания педагогических явлений к строго количественному.
4. Воспитательный процесс носит средовый характер. Педагог погружает личность в социально-культурную среду, включающую исторические, художественные, духовно-нравственные аспекты. Среда - это совокупность условий и возможностей личностного развития, определяемых качеством функционирования образовательных и культурно-досуговых учреждений и социально-культурной средой (формируемой, в свою очередь, семьей, учреждениями культурно-досуговой сферы). Среда обеспечивает
33 В педагогических измерениях к номинальным шкалам относится выделение социальных типов - таких как образа жизни человека, типов мышления (естественнонаучный, технократический, гуманитарный и т.д.), направленности личности (деловая, личностная, коллективистская) и т.д.. Эти состояния качественно разные и мы можем представить их как стадии процесса, если наблюдаются переходы от одного такого состояния к другому.
34 Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем. М.: Издат. корпорация «Логос», 1999. 272 с.