Социально-культурные условия организации работы с семьей в центрах национальной культуры

• Автор: Дебриян, Елена Александровна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 224 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Теоретико-методологические основы
организации педагогической работы
семьей в центрах национальной культуры
1.1. Сущность и специфика организации педагогической работы с семьей в центрах национальной культуры
1.2. Модель организации педагогической работы с семьей в центрах национальной культуры
ГЛАВА 2. Опытно-экспериментальная работа по
организации педагогической работы
семьей в центрах национальной культуры
2.1. Экспериментальное изучение особенностей организации работы с семьей в центрах национальной культуры
2.2. Реализация социально-культурных условий организации
работы с семьей в центрах национальной культуры
Заключение
Список литературы
Приложение
Введение
Актуальность исследования. В настоящее время в области межнациональных отношений в мировом сообществе и в России, в том числе, существует достаточно много проблем. В нынешнем состоянии неуверенности в будущем, неутихающих национальных конфликтов, размытых традиционных национальных ценностей крайне важно не только возродить и сохранить национальную культуру, но и научиться уважать культуру страны, в которой живешь, научиться достойным доброжелательным межнациональным отношениям.
Такие важнейшие государственные документы, как федеральная программа «Развитие и сохранение культуры и искусства Российской Федерации» (1997-1999 гг.), «Национальная доктрина развития образования в России» 2000 г. подчеркивают роль самобытных национально-культурных и культурно-исторических традиций, сложившихся в различных регионах страны как одного из факторов преодоления духовно-нравственных, межэтнических, экологических и других проблем общественного развития, а выдвинутые в них задачи приобретают особую значимость в свете осуществляемых в России проектов и программ по сохранению самобытных культур народов нашей страны и поддержке этнохудожественного образования как важнейшего канала трансляции ценностей народной культуры в современное мировое сообщество (Е.И.Григорьева).
Для многих регионов России в условиях отсутствия острых межнациональных конфликтов ядром программ решения национальных проблем и профилактики межнациональных конфликтов становится социально-культурная проблематика. При этом особого внимания требуют следующие основные задачи: сохранение и развитие имеющегося
культурного потенциала; формирование нового механизма культурной преемственности; использование коммерческого потенциала национальных культур; решение проблем преподавания национальных языков; разработка
комплексной программы непрерывного эстетического воспитания подрастающего поколения на традиционной национальной основе; ликвидация этнографической невежественности россиян путем внедрения обязательного этнографического образования в системе средних специальных и высших учебных заведений и расширения преподавания этнографических знаний в школах, создание государственных или общественно-государственных структур в форме национально-культурной автономии (И.В. Лоткин, Н.А. Томилов).
Как известно, культуры разных этнических общностей, проживающих на территории нашей страны, составляют одну целую современную культуру, находясь в тесной взаимосвязи и, являясь неотделимыми друг от друга. Именно поэтому в современном мире важно развивать способности к пониманию, признанию и толерантному отношению к чужой культуре (Е.Г. Буянкина, А.М. Герштейн, Ю.А. Серебрякова, В.И. Солодухин, Т.К. Солодухина).
Важнейшую функцию по передаче глубинных культурных традиций народа неизменно выполняет семья, придавая устойчивость и позитивную направленность всему процессу культурного развития и духовного воспитания подрастающего поколения. Современная российская семья, создаваемая и развивающаяся в полиэтническом обществе, оказалась в весьма трудном положении. Сегодняшним кризисом, происходящим во всех сферах жизни, затронуты экономические и социальные основы, а также основные функции, являющиеся основой современной семьи. Значительные изменения происходят и в ценностных ориентациях семьи, а также в ее структуре.
Помогая человечеству выполнять важнейшие функции: репродуктивную, социализации детей, преемственности поколений и др., семья является одним из основных социальных институтов. Именно поэтому в различных отраслях знаний изучаются проблемы семьи, семейных отношений, формирование политики, благоприятствующей развитию и укреплению семьи, возрождение

Говоря о социализации семьи, можно добавить, что поскольку любая культура несет в себе существующий на уровне общественного сознания нормативный образ семьи, то социализация как инкультурация представляет собой процесс вхождения семьи в культуру своего народа. Идеи, рассмотренные в перечисленных выше исследованиях можно представить в виде рисунка, представленного в исследовании Е.В. Калужских и немного измененного нами, (рис.1).
Главная задача социализации в таком понимании - межпоколенная трансмиссия, то есть передача культуры по наследству. Деятельность семьи в такой социализации определяется нормативными представлениями, характерными для данной культуры и, как сказано в исследовании Е.В. Калужских, следующими особенностями: активности-пассивности, стремлением к коллективному или индивидуальному успеху; интернальным-экстернальным локусом контроля; множественностью-собранностью «Я»-Концепции». Основные факторы социализации здесь - влияние общества и межличностное взаимодействие.
В настоящее время используется понятие «культурная трансмиссия», включающее понятия социализации и инкультурации, происходящая на групповом уровне и представляющая собой механизм, с помощью которого этническая группа «передает себя по наследству» своим новым членам, прежде всего детям, тем самым может увековечить себя в будущих поколениях с помощью научения, сохранения и приумножения своей культуры1.
Обычно выделяют 3 вида трансмиссии: 1 .вертикальную - механизм передачи детям культуры осуществляют родители; 2. горизонтальную -механизм освоения социального опыта и традиций культуры происходит в общении со сверстниками; 3. непрямую -при которой индивид обучается в
1 Стефаненко, Т.Г. Этнопсихоогия.- 3-е изд., испр. и доп. / Т.Г. Стефаненко. - М.: Аспект Пресс, 2004 - 368 с.