Технология ценностно-смыслового освоения фольклора на профильном уровне в старшей школе : на фольклорном материале Забайкальского края

• Автор: Яковлева, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 245 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЦЕННОСТНОСМЫСЛОВОГО СОДЕРЖАНИЯ ФОЛЬКЛОРА НА ПРОФИЛЬНОМ УРОВНЕ В СТАРШЕЙ
ШКОЛЕ
L1. Философские и культурологические основания актуализации ценностей фольклора в становлении личности человека
1.2. Ценностно-смысловое содержание традиционного фольклора (на региональном материале)
1.3. История и современное состояние изучения фольклора в школе
1.4. Психолого-педагогические особенности восприятия школьниками фольклора в условиях профильного обучения
ГЛАВА
РЕАЛИЗАЦИЯ ТЕХНОЛОГИИ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОГО ОСВОЕНИЯ ФОЛЬКЛОРА
НА ПРОФИЛЬНОМ УРОВНЕ В СТРАШЕЙ ШКОЛЕ
2.1. Концептуальные положения технологии ценностно-смыслового освоения фольклора
2.2. Основные этапы реализации технологии ценностно-смыслового освоения фольклора на занятиях элективного курса в 11 классе
2.3. Ценностно-смысловой диалог как ведущий метод изучения устного народного творчества в старших классах
2.4. Экспериментальная проверка эффективности технологии ценностносмыслового освоения фольклора на профильном уровне в страшей школе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
В современной ситуации мировоззренческого кризиса, когда старые образцы, идеалы и ценности разрушаются в общественном сознании, а новые ещё не приобрели устойчивого характера, возникают серьёзные аксиологические проблемы содержания гуманитарного образования, одним из важных направлений которого является литературное образование. На необходимость решения данных проблем указывает тот факт, что, согласно стандартам среднего (полного) общего образования второго поколения к результатам образовательной деятельности относятся ценностные ориентации выпускника, которые отражают его индивидуально-личностные позиции. Литература, разделом которой традиционно является фольклор, - одна из главных дисциплин филологического направления и фактически единственный базовый школьный предмет, осуществляющий функцию введения школьника в мир культуры как мир ценностей и смыслов, а также в значительной степени способствующий духовнонравственному воспитанию современной молодёжи.
Необходимо отметить тот факт, что все научно-методические изыскания в области преподавания фольклора в школе касаются лишь начальных и средних классов, тогда как в старшей школе фольклор практически не изучается. Базисный план общеобразовательной школы на старшей ступени не позволяет включить в программу по литературе фольклорный материал в том объёме, в каком он необходим для глубокого понимания его древнейших истоков. Поступая в высшие учебные заведения, обучающиеся сталкиваются с серьёзными проблемами познания культурных пластов: в недостаточной степени усвоенная основа устной народной культуры, ограниченное понимание её духовных смыслов - всё это в некоторой степени затрудняет изучение предметов гуманитарного цикла (литературы, культурологии, истории, философии и т.д.). Поэтому значительными возможностями обладают программы профильных и
элективных курсов, при составлении которых необходим тщательный поиск наиболее рационального, объективного и ценного в содержании традиционной культуры в целях обогащения современной педагогической теории и практики профильного образования.
В то же время общение старшеклассников с произведениями устного народного творчества на уроках литературы в школе необходимо как путь познания общечеловеческих ценностей бытия. На старшей ступени образования, особенно в классах гуманитарного профиля, эта цель является ведущей, так как период взросления характеризуется интенсивным становлением целостного мировоззрения, а также постижением старшеклассниками смысла во всех явлениях окружающей действительности. В настоящее время очевидно положение, при котором, как показывает опыт и его научное осмысление, рассмотрение фольклора необходимо начинать с исследования его ценностносмысловой основы. Отсюда можно сделать вывод, что потребностью сегодняшнего дня является разработка научно обоснованной технологии ценностно-смыслового освоения фольклора, ориентированной на формирование необходимых компетентностей с проекцией на будущую профессиональную деятельность.
В современном литературном образовании профильного уровня изучение ценностно-смыслового содержания устного народного творчества и литературы призвано занять одну из лидирующих позиций при формировании метапредметных и интегративных знаний, образовательных компетентностей обучающихся в связи с установкой на личностный характер обучения в рамках ФГОС нового поколения.
На важность постижения ценностей фольклора указывают труды известных философов и культурологов, таких как К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, М.М. Бахтин, H.A. Бердяев, Н.Я. Данилевский, И.А. Ильин, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман. По мнению учёных, изучение ценностей фольклора создаёт предпосылки для вхождения личности в мир культуры, ценностного и деятельностного освоения действительности, этнической идентификации,
«Справедливость - константа осмысления отношений «человек - мир», имеющих ключевое значение для фольклорного сознания. Она организует понимание места отдельного человека в мире людей, оценки миром его деятельности. Это образное преломление представлений о Добре и Зле. Поиски правды как совершенного состояния человека на земле, борьба правды и кривды составляют стержень многих фольклорных сюжетов» [87,с.63].
Однако при выявлении ценностно-смыслового содержания устного народного творчества следует учитывать существование различных взглядов на понятие «фольклор», в рамках которых аксиологическое основание получает различное понятийное наполнение. Отражая это многообразие подходов к определению понятия «фольклор», К.В. Чистов предложил выделить среди них «три основные концепции:
1) эстетическую, в которой фольклор определяется как «художественная» коммуникация;
2) филологическую, акцентирующую вербальность, «связанность этой традиции со словом»;
3) семиотическую («теретико-коммуникативную», «аксиологическую»), где фольклор понимается как знаково-символическая система, возникающая в границах дописьменной культуры» [295,с. 145].
В рамках филологического подхода фольклорный текст исследуется как лингвистическая категория, с позиции языковых изменений. Такое понимание фольклора является слишком узким и не входит в область изучения литературоведения.
Суть эстетического подхода сводится к тому, что устное народное творчество предстаёт как «искусство слова». Вследствие этой замкнутости фольклорные тексты предстали как примитивная, «зачаточная» форма литературы, форма искусства. Представители эстетического подхода при изучении фольклорных текстов на первый план выдвигают эстетический компонент, а при рассмотрении ценностно-смыслового содержания устного народного
творчества опираются на филологический анализ. Символика мира в фольклоре