+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Освоение современной российской молодежью традиционных культурных и художественных ценностей

  • Автор:

    Кашина, Наталья Ивановна

  • Шифр специальности:

    13.00.02

  • Научная степень:

    Докторская

  • Год защиты:

    2014

  • Место защиты:

    Екатеринбург

  • Количество страниц:

    391 с. : ил.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Проблема освоения личностью традиционных культурных и художественных ценностей: теоретические основы
1.1. Понятие «традиционные ценности» в социально-гуманитарных науках и содержание традиционных ценностей русской культуры
1.2. Освоение личностью культурных ценностей как проблема российского образования
1.3. Психологические предпосылки и механизмы освоения личностью традиционных культурных и художественных ценностей
Выводы по первой главе
Глава П. Освоение подрастающим поколением казаков культурных ценностей (историко-педагогические аспекты)
2.1. Социализация и инкультурация детей и молодежи в семье и казачьей общине
2.2. Историко-педагогические аспекты развития образования в Уральском и Оренбургском казачьих войсках и освоение подрастающим поколением казаков культурных ценностей в казачьих учебных заведениях
Выводы по второй главе
Глава III. Педагогический потенциал художественной культуры уральского и оренбургского казачества в освоении молодежью традиционных культурных и художественных ценностей
3.1. Особенности художественной культуры уральского и оренбургского казачества
3.2. Педагогический потенциал художественной культуры казачества в освоении молодежью традиционных культурных и художественных ценностей
Выводы по третьей главе
Глава IV. Концепция и модель освоения современной российской молодежью традиционных культурных и художественных ценностей
4.1. Концепция освоения современной российской молодежью традиционных культурных и художественных ценностей: теоретические
основы
4.2. Методологические основы концепции освоения современной российской молодежью традиционных культурных и художественных ценностей:
4.3. Модель освоения молодежью традиционных культурных и художественных ценностей
Выводы по четвертой главе
Глава V. Экспериментальная работа по освоению современной российской молодежью традиционных культурных и художественных ценностей
5.1. Организационные основы экспериментальной работы по освоению современной российской молодежью традиционных культурных и художественных ценностей, результаты констатирующего обследования
5.2. Формирующий этап экспериментальной работы
5.3. Анализ и интерпретация результатов экспериментальной работы
Выводы по пятой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. На рубеже ХХ-ХХ1 вв. произошла смена ценностной парадигмы современного российского общества, характеризующаяся девальвацией, утратой традиционных ценностей, свойственных русскому этносу, что обусловлено рядом факторов, среди которых - глобальная культурная интеграция, разрушение связи времен, устойчивой преемственности ценностей между поколениями, определяющей сознание человека. Молодежь и российское общество в целом нуждаются в ценностно-смысловых ориентирах, духовнонравственных идеалах и культурных образцах - важнейших регуляторах социально значимого поведения, обеспечивающих сохранение его культурной самоидентичности, стабильность, социальное развитие, дальнейшее реформирование страны и становление в России гражданского общества.
Сегодня приоритеты государственной политики лежат в области сохранения и развития уникальной российской цивилизации, консолидации общества на основе отечественных духовных традиций и российского менталитета, совершенствования духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи. Концептуальные подходы к решению данных проблем содержатся в «Национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2025 г.», «Стратегии государственной молодежной политики в Российской Федерации», государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 гг.», «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» и других официальных документах. В них определены характер современного национального воспитательного идеала (актуализирующий такие качества личности, как патриотизм, гражданственность, укорененность в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации), система базовых национальных ценностей. Однако несмотря на позитивные тенденции усиления духовно-нравственного аспекта содержания образования, поиск концептуально-теоретических подходов в этой области по-

интегральное явление, включающее обычаи, ритуалы и другие стереотипизированные формы человеческой деятельности.
В 80-е гг. XX в. начала создаваться российская общая теория культурной традиции. Э.С. Маркаряном были выдвинуты концептуальные положения традиционалистики как науки, дано определение культурной традиции, которое и сегодня является наиболее характерным для российской традициологии: это категория, охватывающая все способы фиксации, передачи и воспроизводства культуры, выраженный в социально-организованных стереотипах групповой опыт, который посредством пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах [361]. Ученый выдвинул тезис о том, что культурная традиция и в сегодняшних условиях остается универсальным механизмом, который позволяет достигать стабильности существования социальных организмов. Он выделил ряд критериев, которые позволили классифицировать культурные традиции: длительность их
существования; жесткость или лабильность стереотипизации опыта; субъект-носитель традиции; средства передачи и аккумуляции опыта [360].
Данные положения стали предметом научной дискуссии, участниками которой выступили С.А. Арутюнов, И.А. Барсегян, Б.М. Бернштейн, В.Б. Власова, В.М. Гохман, К.С. Сарингулян, С.А. Токарев и К.В. Чистов [25, 47, 69, 113, 162, 500, 564, 623], основным вопросом которой являлось то, в каком значении следует понимать термин «традиция» - широком, в соответствии с которым она становится синонимом слова «культура», или ограничить его понимание только обычаями и обрядами. По мысли К.В. Чистова, данные термины «в определенном теоретическом контексте синонимичны или, может быть, точнее - почти синонимичны», если понятие «культура» обозначает само явление, то «традиция» выступает механизмом его функционирования [623, С. 105]. Учеными указывалось на взаимодополнительность и взаимообусловленность традиций и инноваций, двуслойность культурных традиций, включающих в себя общий опыт различных исторических общностей и индивидуальный опыт каждой из них («общие» и «локальные» компоненты культурных традиций) [26, 27, 360, 361].

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.276, запросов: 962