Изучение лирики Н.А. Некрасова в контексте духовно-нравственных исканий поэта в школах Республики Татарстан

• Автор: Гарипова, Гульнара Адгамовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 232 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Научно-теоретические основы изучения поэзии Н. А. Некрасова в контексте духовно-нравственных исканий поэта
1.1. Теоретическое осмысление понятия «духовно-нравственные искания» в литературе
1.2. Духовно-нравственные искания в лирике Н. А. Некрасова
1.3. Специфика восприятия лирики Н. А. Некрасова учащимися школ с татарским языком обучения
ГЛАВА И. Методика изучения лирики Н. А. Некрасова в контексте духовно-нравственных исканий поэта. Обучающий эксперимент
2.1. Состояние изучения лирики Н. А. Некрасова в современной школе
2.2. Методическая модель изучения лирики Н. А. Некрасова в рамках концепции исследования духовно-нравственных исканий поэта
2.3. Изучение лирики Н. А. Некрасова в 5-10 классах и на уроках внеклассного чтения в старших классах в контексте духовнонравственных исканий поэта
2.4. Итоги опытно-экспериментального обучения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКИ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Изучение русской классической литературы в поликультурной среде представляет собой процесс сложный, обусловленный социально-этнографическими, индивидуально-психологическими факторами. Литературное образование в школах Республики Татарстан предполагает изучение русской и татарской литературы, особенностей двух национальных языков, специфики двух богатых, самобытных национальных культур. Важным связующим звеном двух национальных культур является внимание к вечным ценностям (мир, любовь, добро, истина, красота, справедливость и т. д.) - основам единого духовного мира, которые нашли отражение прежде всего в классической поэзии. Постижение вечных ценностей на уроках русской литературы в школах с татарским языком обучения способствует полноценному восприятию классической поэзии, построению диалога русской и татарской литератур, формированию духовного мира современного школьника. Потребность в решении этой задачи закреплена и в новом образовательном стандарте по литературе, в котором большое внимание уделяется таким целям изучения литературы, как воспитание духовно развитой личности.
Творчество Н. А. Некрасова сегодня подвергается глубокому переосмыслению. Исследователи обращают внимание на выражение в произведениях поэта особенностей народного и христианского мироощущения, культуры и нравов русского народа, в поэзии Н. А. Некрасова обнаруживают подлинную духовность, проникновенный лиризм, всеобъемлющую любовь, милосердие, подвижничество, самоотверженность, покаяние, совестливость, испове-дальность, страдание и сострадание. Содержание известного определения «народный поэт» уточняется через систему духовно-нравственных исканий поэта — определенного типа сознания, поведения, деятельности, предполагающего поиск высших ценностей добра, истины, красоты, справедливости, мудрости, любви или устремление к ним. Традиционные пути изучения лирики
Н. А. Некрасова не дают возможности поддерживать интерес к его творчеству,

в полной мере глубоко понять и оценить его лирику. Изучение состояния преподавания лирики поэта в школах с татарским языком обучения позволило сделать вывод о том, что произведения Н. А. Некрасова сегодня чаще всего оказываются сложным и для восприятия. Справиться с трудностями, которые осложняют восприятие и понимание лирики поэта в школах с татарским языком обучения, возможно при учете особенностей восприятия русской литературы учащимися-татарами, выявлении вечных ценностей в произведениях поэта и приобщении учащихся к духовно-нравственным исканиям поэта. Задачи формирования духовного мира учащихся-татар через восприятие лирических произведений Н. А. Некрасова в контексте духовно-нравственных исканий поэта, с одной стороны, и недостаточная разработанность данной проблемы, с другой стороны, определили актуальность диссертационного исследования.
Наблюдения и данные констатирующего эксперимента показали, что при' изучении лирики Н. А. Некрасова практически не акцентируется внимание учащихся-татар на его духовно-нравственных исканиях, ученики не соотносят лирические произведения поэта с его нравственной позицией, а содержание стихотворений рассматривают лишь как иллюстрацию к социальным условиям, историческим событиям. Отмеченные противоречия между задачами формирования у учащихся духовного мира через общение с классической поэзией и отсутствием конкретных методических рекомендаций, обеспечивающих эффективность данной работы, явились предпосылкой для создания теоретически обоснованной методики изучения лирики Н. А. Некрасова в контексте духовно-нравственных исканий поэта в 5-10 классах школ Республики Татарстан.
Цель исследования: теоретически обосновать, практически разработать и экспериментально проверить эффективность методики изучения творчества
Н. А. Некрасова в школах с татарским языком обучения, которая определяется особенностями поэтики, мироощущения поэта, системой его духовнонравственных исканий.
Объект исследования: процесс изучения лирики в школах с татарским языком обучения.

В своей поэтической практике поэт решал сложные проблемы народности, связанные с его творческим методом и мировоззрением, с тайнами его художественного мастерства, воссоздавшего действительность в ее социальной объемности. Одна из таких проблем заключалась в соотнесении народности с иными социальными ориентирами. Отсюда - своеобразная двуплано-вость многих некрасовских стихотворений, которые условно можно разделить на две группы. Первую группу стихотворений можно назвать социально двуплановьши, в них ощутимы два социальных потенциала. На уровне лирического сюжета такая двуплановость чаще всего реализуется как встреча горемыки из народа с человеком обеспеченным и власть имущим. Если, эта встреча намечалась, но по каким-то причинам так и не состоялась, то лирическая атмосфера стихотворения сразу насыщается чувством острой неудовлетворенности (эффект обманутого ожидания); таковы «Размышления у парадного подъезда», «Забытая деревня». Если встреча состоялась, то она заканчивается либо враждебным столкновением («Псовая охота»), либо взаимным, созерцанием («Крестьянские дети», «Похороны»). Вторую группу стихотворений можно назвать социально однозначными. Это тоже «народные» стихотворения, в которых автор не выдает себя как «барина» или как высокообразованного интеллигента. Они написаны соответствующим языком, который удачно имитирует язык простых крестьян («Знахарка», «Катерина», «Молодые», «Зеленый шум», «Дядюшка Яков»).
Таким образом, обращение к народу, по Н. А. Некрасову, это стремление познать самого себя, приобщиться к вечным ценностям, которые составляют основу народного мироощущения. :
В лирике поэта отчетливо проявляется обращение к традициям, позволяющее говорить о духовно-нравственных исканиях поэта. В литературной энциклопедии дается такое определение: «Традиция — это понятие, характеризующее культурную память и преемственность» [263, ’ с. 1023]; И. А. Есаулов также отмечает, что присутствие в произведении культурной памяти может быть определено как традиция [66, 11]. Прежде всего, тради-