Педагогическое обеспечение развития ценностного отношения к себе и окружающим людям у воспитанников детского дома подросткового возраста

• Автор: Мосеева, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 253 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБЕСПЕЧЕНИЯ РАЗВИТИЯ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К СЕБЕ И ОКРУЖАЮЩИМ ЛЮДЯМ У ВОСПИТАННИКОВ ДЕТСКОГО ДОМА ПОДРОСТКОВОГО ВОЗРАСТА 16 1. 1. Теоретико-методологические подходы к обоснованию
педагогической сущности ценностных отношений
1. 2. Процесс развития ценностного отношения к себе и окружающим
людям у воспитанников детского дома подросткового возраста
1. 3. Модель педагогического обеспечения развития ценностного отношения к себе и окружающим людям у воспитанников детского дома подросткового возраста
ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ МОДЕЛИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ РАЗВИТИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ
2. 1. Диагностика развития ценностного отношения к себе и окружающим
людям у подростков - воспитанников детского дома
2. 2. Экспериментальная проверка модели педагогического обеспечения
развития ценностного отношения к себе и окружающим людям у
воспитанников детского дома подросткового возраста
2. 3. Анализ и оценка результативности экспериментальной работы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность и постановка проблемы исследования.
В изменившихся социально-экономических условиях в стране продолжает расти число детей, попавших в трудную жизненную ситуацию. Одной из негативных тенденций последних десятилетий является рост числа детей, оставшихся без попечения родителей. Причин данного явления немало.
Дети, оказавшиеся по тем или иным причинам вне семьи - явление противоестественное. Одно из основных прав ребенка — право знать своих родителей и право на заботу с их стороны. Если же ребенок временно или постоянно лишен семейного окружения, то он имеет право на особую защиту и помощь, предоставленную государством (ст. 7 и 20 Конвенции ООН о правах ребенка).
Проблема социального сиротства напрямую связана деформированием развития детей как следствия разрыва связей между поколениями и распада традиционной системы ценностей в российском обществе.
Концепция модернизации российского образования одной из приоритетных задач определяет формирование самостоятельной, ответственной и социально мобильной личности. Доминирующие тенденции гуманизации педагогических влияний соответствуют интересам человека. Педагогическая деятельность сегодня направлена на обеспечение формирования ценностной сферы личности, на самореализацию и саморазвитие ребенка в системе социальных отношений. В этой связи существует потребность решения вопросов, связанных с развитием ценностных отношений детей в условиях разных институтов социального воспитания.
Сегодня, когда происходит обострение противостояния человека и среды, личности нового поколения и традиционной культуры, особенно актуальной становится проблема принципиально нового осмысления сущности и содержания работы детских домов. Их основная задача - социализация вое-
питанников, формирование системы ценностей у детей и дальнейшая интеграция в современное общество.
Социальная значимость развития ценностного отношения к себе и окружающим людям у воспитанников детского дома, с одной стороны всегда актуальна, так как ориентирована на общекультурные непреходящие ценности, а с другой - обусловлена веяньем времени, поскольку именно от ценностей общества зависит его будущее.
Большой интерес в контексте рассматриваемой проблемы представляют работы ученых, изучавших сущность ценностных отношений личности. Исследования К. А. Абульхановой - Славской, Л. И. Божович, Е. И. Исаева, И. С. Кона, А. Ф. Лазурского, А. Н. Леонтьева, В. Н. Мясищева, К. Роджерса,
С. А. Рубинштейна, В. И. Слободчикова составляют основу для изучения психологических механизмов формирования ценностных отношений.
Вопросы формирования ценностных отношений активно изучались в российской педагогике во второй половине XIX и в начале XX вв. Методологические и теоретические основы решения данной проблемы заложены в трудах П. Ф. Каптерева, А. С. Макаренко, Н. И. Пирогова, В. А. Сухомлинского, Л. Н. Толстого, К. Д. Ушинского, С. Т. Шацкого.
Большое значение для изучения проблемы формирования ценностных отношений имеют исследования Ш. А. Амонашвили, Д. А. Белухина, В. А. Беляевой, О. С. Газмана, О. С. Гребенюк, Т. Б. Гребенюк, В А. Кара-ковского, Ф. И. Кевли, А. В. Мудрика, П. И. Пидкасистого, М. И. Рожкова, В. А. Сластенина, Н. Е. Щурковой и других исследователей.
Процесс развития ребенка наполнен ценностными отношениями. Они могут стать объектом внимания личности, но могут и не охватываться сознанием. Объект может стать для личности ценностью лишь при условии познания данного объекта, целенаправленного внимания к нему.
Особенно значим процесс развития ценностных отношений для подростков- воспитанников детского дома, так как на них влияют и возрастные трансформации, и специфичность условий, в которых происходит их станов-

любие. Таким образом, любовь и себялюбие — взаимоисключающие понятия в том смысле, что чем сильнее одно, тем слабее другое [203].
На наш взгляд, необходимо различать понятия «себялюбие» и «любовь к себе», которые во многих литературных источниках рассматриваются как тождественные. Для себялюбивого человека имеют значение только его желания и чувства, он настроен на то, чтобы забирать, а не отдавать. Себялюбец способен видеть лишь себя, все оценивает с точки зрения своей выгоды.
Э. Фромм считает, что эгоизм и любовь к себе противоположные понятия. «Эгоист любит себя скорее слишком мало, чем слишком много; в действительности он себя ненавидит» [206; 223]. Это отсутствие любви к себе опустошает человека и доводит до состояния фрустрации. Когда человек не любит себя, то никому не может этого простить.
Различение, но не отделение друг от друга двух видов ценностных отношений демонстрируют отечественные философы, психологи, педагоги.
Н. А. Бердяев отмечает, что «люди, которые себя любят, нравятся себе, обыкновенно бывают добрее, снисходительнее к другим людям» [24; 77]. Любовь к себе, к своему «Я» нераздельно связана с любовью к другому «Я», так как сущность любви к себе и любви к другим одна и та же. Эта идея отражена и в библейской заповеди «Возлюби ближнего как самого себя». Подразумевается, что уважение, понимание и любовь к другому человеку невозможны без любви к себе, без уважения своей целостности и уникальности, без понимания своего «Я». Данное утверждение в контексте нашей работы будет рассматриваться как основополагающее.
В. А. Соловьев подчеркивает, что «человек — единственное из земных существ, которое может относиться к самому себе критически, подвергать внутренней оценке самый способ своего бытия в целом, стремясь быть больше и лучше, чем он есть в действительности» [178; 275]. С его точки зрения жизнь человека может быть определена только нравственно: жалостью и любовью ко всему живому, в первую очередь, к человеку, стыдом и совестью человека, преодолением эгоизма по отношению к себе и другим людям.