Воспитание культуры отношения к материнству у студентов

• Автор: Алифиренко, Ольга Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 212 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические основы воспитания культуры отношения
к материнству
1.1 Отношение как основополагающая категория развития личности
1.2. Культура как основа человеческого отношения, ее особенности на современном этапе развития российского общества
1.3. Проблема материнства и аспекты его исследования
Выводы по первой главе
Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по воспитанию культуры отношения к материнству у студентов
2.1. Юношеский возраст и его особенности
2.2. Культура отношения к материнству у студентов, её структура
и уровни
2.3. Модель воспитания культуры отношения к материнству у студентов
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Современные мировые тенденции ведут к динамичному преобразованию многогранных отношений человека к различным явлениям окружающей действительности. Экономические и социально-политические преобразования в России, начиная с конца двадцатого века, затронули и изменили не только материально-производственные основы общества, но и

его культурную, социальную и духовные сферы жизни.
В настоящее время происходит трансформация традиционных стереотипов брачно-семейных и детско-родительских отношений, репродуктивного и сексуального поведения, что отмечается как на индивидуальном, так и на социальном уровнях. Создание семьи откладывается на более поздний возраст, причем все чаще молодые люди отдают предпочтение сожительству, нежели гражданскому браку, а, следовательно, отсрочивают тем самым рождение первенца. Некоторые пары сознательно отказываются от рождения детей. Уменьшается количество детей в семье, в связи с чем демографические тенденции приобретают тревожный характер: смертность превышает рождаемость, происходит естественная убыль населения. Ситуация усугубляется еще и тем, что ухудшаются показатели репродуктивного здоровья населения, увеличивается число врожденных аномалий, наблюдается рост случаев жестокого обращения с детьми, девиантного материнства. Либерализация сексуальных отношений провоцирует подрастающее поколение на более ранний «сексуальный дебют», сопровождающийся высоким риском добрачных зачатий, что ведет к росту числа абортов, внебрачных рождений, матерей-одиночек, ранних браков, «брошенных детей», а также распространению заболеваний, передающихся половым путем.
Современный институт материнства как историческое, социокультурное, психологическое образование также подвержен изменениям. Сегодня модель материнства амбивалентна, а этапы

формирования материнства характеризуются следующими особенностями: выпадением периода няньчания, изменением содержания и продолжительности игровой деятельности, нарушением материнско-детских и межличностных отношений, разрывом межпоколенных связей.
Несмотря на то, что в общественном сознании материнство
представляет одну из наиболее значимых человеческих ценностей, и это
обусловлено заботой о продолжении рода и будущем человечества, социум I '
предъявляет женщине достаточно много требований: рожать и воспитывать детей, создавать благоприятную ситуацию для их физического и психосоциального развития и одновременно занимать активную жизненную позицию, стремясь к личностному и социальному росту. Материнство, являясь базовым, жизненным предназначением женщины, её важным состоянием, значительной социально-педагогической функцией, способно стать при таких условиях тяжким бременем. Современные женщины все чаще стоят пред выбором: карьера или ребенок? Функция воспроизводства отходит на второй план, так как зачастую ее реализация ведет к понижению как личностного, так и социального статуса женщины. Совмещение таких сложных и таких разных социальных ролей влияет на качественную характеристику любой из них. Многочисленные же психологические исследования (М.И. Лисиной, В.С.Мухиной, В.А.Рамих, А. Фрейд, Р. Шпиц,
Э. Фромма, М. Эйнсуорт и др.) доказывают значимость именно качества материнского поведения и материнского отношения как для индивидуального развития ребенка, так и для онтогенеза женщины.
Традиционно материнство является психосоциальной категорией. Мы же пытаемся перенести эту проблематику в русло педагогики, определить необходимость и возможность организации воспитательного процесса с целью сохранения приоритетности материнства как общечеловеческой ценности, психолого-педагогического сопровождения на пути к материнству.

1.2. Культура как основа человеческого отношения, ее особенности на современном этапе развития российского общества.
Для определения смыслового содержания понятия «культура
отношения к материнству» необходимо рассмотреть такой социальноисторический феномен, как культура: раскрыть смысловую сторону данного явления в разных исторических эпохах, обозначить его особенности на современном этапе развития общества, определить роль культуры в онтогенезе человека и установить взаимосвязь между категориями
«отношение» и «культура».
Философия отражает исторический процесс как процесс развития культуры. Культура и человек наиболее популярные категории в
рассуждениях о вечных философских проблемах. Независимо от времени и места культура это такая часть общечеловеческого достояния, которая преднамеренно и старательно передается нам другими людьми.
История культуры насчитывает многие тысячи лет, хотя сам термин стал активно употребляться в Европе с 18 века. Но о проблемах бытия человека, получивших впоследствии обобщенное название «культура»,
размышляли еще древние греки и римляне. В самом общем виде «идея культуры» была сформулирована софистами Протагором, Антифонтом, Гиппием, которые первыми из философов стали говорить о том, что наряду с миром природы существует и мир, созданный волей, разумом и руками человека [169, с.22].
Следует отметить, что термин «культура» замещался понятием «вторая природа». В рассуждениях древнегреческих философов поднимались проблемы качественного отличия двух миров, их взаимодействия, особенности становления и развития бытия, создаваемого самим человеком. И если до софистов существовала космоцентрическая картина мира, то их философия сделала ее антропоцентрической, подтверждением чего является знаменитое положение Протагора: «Человек есть мера всех вещей
существующих, если они существуют, несуществующих, если они не